Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

ad un periodo antecedente al 1140, il che rende tale scritto una fonte per certi
aspetti maggiormente attendibile delle più tarde vitae di H. 10
Hildegard, nata tra luglio e settembre 1098 da Hildebert e Metchild, nobili
di Bermersheim sul Reno, consacrò in tenera età la sua vita a Dio: già a otto anni,
nel 1106, fu affidata – insieme con Jutta, giovane nobile del casato di Sponheim –
alla nobile vedova Uda von Göllheim, affinché fosse educata alla vita religiosa;
pochi anni dopo, il 1° novembre del 1112, all‟età quattordici anni, entrò, ancora
insieme con Jutta – probabilmente in qualità di inclusae presso un monastero
maschile 11 – nel monastero del Disibodenberg, il quale era stato recentemente
riaperto alla vita claustrale per volere di Ruthard, arcivescovo di Mainz 12 .
Della vita di Hildegard negli anni intercorrenti tra il 1112 e il 1136 – data
della morte di Jutta, alla quale proprio lei successe in qualità di magistra della
comunità femminile del Disibodenberg – sappiamo in realtà ben poco: questi
doverono essere con ogni probabilità gli anni della formazione per la mistica,
durante i quali ella ebbe modo di apprendere proprio da Jutta una conoscenza del
latino che fosse sufficiente quantomeno per leggere le Scritture e i Padri, oltre ai
rudimenti della musica; nello stesso periodo Hildegard poté inoltre probabilmente
formarsi anche in quella che dové essere l‟ampia biblioteca del monastero, della
quale, andata distrutta nei secoli successivi, non è tuttavia rimasta alcuna traccia
documentaria 13 .
La vita di Hildegard era tuttavia, già all‟epoca, segnata dall‟insorgere in lei
di quella facoltà visionaria che l‟accompagnò per tutta la vita, influenzando
10 Per la scoperta nelle fonti manoscritte e l‟edizione critica della Vita Juttae dominae, cfr. STAAB
F., Reform and Reformgruppen im Erzbistum Mainz. Vom Libellus de Willigisi consuedutinibus”
zur “Vita domnae Juttae inclusae”, in Reformidee und Reformpolitik im Spätsalisch-
Frühstaufischen Reich. Vorträge der Tagung der Gesellschaft für Mittelrheinische
Kirchengeschichte vom 11. bis 13. September 1991 in Trier, WEINFURTER, S. (Hsg.), Quellen und
Abhandlungen zur Mittelrheinische Geschichte 68, Selbstverlag der Gesellschaft der
Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz 1992, pp. 119-87, cit. in SILVAS 1999, passim.
11 Sulla forma e la natura della comunità femminile presso il Disibodenberg nel quadro dei
mutamenti che interessarono la vita claustrale del tempo, cfr. nello specifico FELTEN 2001,
praesertim 37-51.
12 Sul monastero del Disibodenberg, cfr. il contributo di Seibrich Wolfgang dal titolo Geschichte
des Klosters Disibodenberg, in BRÜCK 1979, 55-75.
13 Sulla probabilità che il Disibodenberg fosse fornito di un‟ampia biblioteca cfr., oltre a NEWMAN
1998, 7, anche CARLEVARIS 1998, 73, la quale tenta inoltre di ricostruire la lista dei testi
presumibilmente letti presso gli scriptoria del Disibodenberg e del Rupertsberg. Per la questione
delle letture di Hildegard, e delle sue fonti, cfr. II, 4.
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