Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

creaturae, poiché la luce di cui sono parte contiene in sé il riflesso di quelle verità
divine alla cui comprensione la facoltà razionale dell‟uomo – per creatura si
intende qui probabilmente, per sineddoche, l‟essere umano – non può tuttavia
giungere, se non almeno in parte attraverso segni e allegorie. Non solo:
l‟espressione cum mystica obscuritate omnis creaturae potrebbe anche alludere al
fatto che gli angeli sono loro stessi figura, immagine allegorica, mystice, del
genere umano, in due sensi: in senso tropologico, poiché la disposizione delle
nove schiere angeliche rappresenta a livello microcosmico l‟ascesa del corpo e
dell‟anima dell‟uomo, i quali dirigono, attraverso i cinque sensi, il proprio operare
verso la rettitudine prescritta da Dio 13 ; in senso anagogico, poiché rappresentano
la condizione cui l‟uomo giungerà nel Regno dei cieli alla fine dei tempi grazie a
tale retto operare 14 .
in ardentibus desideriis – Gli ipotesti principali per l‟immagine degli angeli che
guardano il volto di Dio, colti da ardenti desideri, sono probabilmente un celebre
passo del Vangelo di Matteo, dove le creature angeliche sono descritte in
contemplazione del volto divino 15 , e un passo della prima lettera cattolica di
Pietro, in cui si afferma che le verità rivelate dapprima dai profeti, e poi con la
predicazione del Vangelo, sono oggetto, nei cieli, del desiderio degli angeli, che in
esse vogliono fissare lo sguardo 16 : in particolare la locuzione desiderant
prospicere mi sembra possa aver ispirato l‟aspicitis in ardentibus desideriis qui ai
vv. 5-6.
13 Cfr. Scivias, 1, 6, 3, ll. 105-10: «Quod autem hae acies alias quinque acies secundum modum
coronae cingunt: hoc est quod corpus et anima hominis quinque sensus hominis uirtute fortitudinis
suae comprehendentes per quinque uulnera Filii mei emundatos ad rectitudinem interiorum
mandatorum dirigere debent».
14 Cfr. ibi, 1, ll. 71-8: «Quapropter uides in altitudine caelestium secretorum duas acies
supernorum spirituum multa claritate fulgentes: quia, ut tibi demonstratur, in altitudine illorum
occultorum quae carnalis obtutus non penetrat, sed quae uisus interioris hominis attendit, haec duo
agmina corpus et animam hominis Deo famulari debere designant, ubi ipsa cum supernis ciuibus
claritatem aeternae beatitudinis habent».
15 Cfr. Mt. 18,10, «Quia angeli eorum in caelis semper vident faciem Patris mei qui in caelis est».
16 Cfr. 1Pt. 1,12: «Ea quae nuntiata sunt vobis per eos qui evangelizaverunt vos Spiritu Sancto
misso de caelo in quae desiderant angeli prospicere». Per l‟interpretazione di tale passo, secondo
cui la contemplazione di tali verità viene identificata con la visione del volto del Cristo, cfr. ad es.
PETRUS DAMIANI, Sermones, 24, ll. 159-65; ANSELMUS CANTUARIENSIS, Meditationes et
orationes, 9, PLD 158, col. 754a; ibidem, 17, PLD 158, col. 797d; GERHOHUS
REICHERSPERGENSIS, Expositio in Psalmos, 7, 137, PLD 194, col. 911d; RICHARDUS S. VICTORIS,
Explicatio in Cantica canticorum, 40, PLD 196, col. 520b.
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