Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

definitiva, essendo in contemplazione dello splendore divino, sono loro stessi
partecipi di tale splendore e riflesso di esso, sicut radius a lumine, come viene
spiegato in un passo del Liber divinorum operum 4 .
L‟espressione lux vivens sembra d‟altronde richiamare un‟analoga
immagine che appare nei libri sapienziali di Giobbe e dei Salmi, quella della lux
viventium 5 : in particolare il passo dei Salmi è in effetti interpretato già dai Padri
come riferito alla contemplazione divina nel Regno dei cieli 6 . Nella sua
descrizione del manifestarsi esteriore della divinità e della contemplazione
angelica, come lux vivens, Hildegard mi sembra dunque riprendere – traslandola
tuttavia in ambito visionario, indicando cioè tale lux come un‟effettiva percezione
del divino che è parte della sua esperienza mistica di visione – un‟immagine già
nota all‟esegesi patristica, del Regno dei cieli quale dominio della lux viventium.
Per quanto riguarda la poesia, l‟immagine della lux vivens appare già in un
carme di Pier Damiani, in cui – probabilmente sulla scorta dell‟immagine di cui
supra del Regno dei cieli come lux viventium – il Regno celeste cui aspirare viene
descritto appunto, in contrasto con la caduca luce del mondo, come lux manens et
vivens 7 .
infra diuinitatem – Le schiere angeliche sono descritte come contemplanti Dio da
una posizione inferiore rispetto a quella della divinità stessa, poiché gli angeli, pur
naturae, audis in symphonia sonum de igneo ardore uirginalis pudoris in amplexibus uerborum
florentis uirgae, et sonum de acumine uiuentium luminum in superna ciuitate lucentium […]».
4 Cfr. LDO, 3, 3, 2, ll. 4sqq.: «Et per claritatem, quę ego sum, uiuens lux beatorum angelorum
fulminat; quoniam sicut radius a lumine fulget, ita claritas hęc beatis angelis lucet; nec esse debuit
quin luceret, sicut nec lux absque fulgore est».
5 Cfr. Iob 33,30, «Ut revocet animas eorumque a corruptione et inluminet luce viventium»; Ps.
55,13, «Quia liberasti animam meam de morte et pedes meos de lapsu ut ambulem coram Deo in
luce viventium».
6 Cfr. ad es. HIER. in Is. 11, 38, 10, l. 46: «Regio ergo sanctorum ipsa est, quae appellatur lux
uiuentium»; AUG. in psalm. 55, 20, ll. 6-7: «Lumen uiuentium est lumen immortalium, lumen
sanctorum. qui non est in tenebris, placet in lumine uiuentium». L‟immagine della lux viventium
presente nel libro di Giobbe è invece interpretata da GREG. M. moral. 24, 12, ll. 4-9, in senso
morale, come immagine dell‟ispirazione divina nella quale sceglie di vivere colui che disprezza il
mondo terreno e si raccoglie invece all‟interno di sé, dove può contemplare la luce divina:
«Illuminantur autem luce uiuentium, qui despecto temporali lumine, ad splendorem internae
claritatis recurrunt, ut ibi uiuant, ubi uerum lumen sentiendo uideant, ubi non aliud lumen atque
aliud uita, sed ubi ipsa lux uita sit, ubi sic nos lux exterius circumscribat, ut interius impleat; sic
interius impleat, ut incircumscripta exterius circumscribat».
7 Cfr. PETRUS DAMIANI (?), Carmina, d9, vv. 28-31, «Haec non semper erit neque lux diuturna
manebit. | Transit et esse perit, cui cito finis erit. | Semper uiuentem lucem perquire manentem. |
Pax, lux, uita tibi certa domus sit ibi».
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