Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

condotta, il principio di castità posto alla base della fondazione della Chiesa per
opera del Redentore 21 . In tre versi vengono dunque condensate, in un‟unica
costruzione simbolica, tre immagini descritte nello Scivias: in primo luogo, la
torre, che rappresenta i doni elargiti dallo Spirito Santo, sulla quale poggia la
Chiesa personificata nella quarta visione del secondo libro 22 ; poi la Chiesa
descritta, nel corso della stessa visione, come sponsa Agni, per ispirazione del
libro profetico dell‟Apocalisse 23 ; infine, lo stuolo delle vergini che costituiscono
il corteo dell‟Ecclesia nella quinta visione del medesimo libro 24 .
Per il medesimo motivo, cioè la stretta connessione che intercorre tra le
figure allegoriche della Symphonia e le visioni descritte nell‟opera profetica di
Hildegard, numerose immagini presenti nei carmi liturgici della mistica sono
inoltre aperte a molteplici possibili interpretazioni, a seconda se siano lette alla
luce della tradizione esegetica, dottrinale o letteraria da cui hanno primariamente
tratto origine, o se invece siano poste in correlazione con la complessa costruzione
simbolica degli scritti visionari, nell‟ambito della quale in molti casi tali immagini
acquisiscono nuovi significati che si aggiungono a quelli tradizionali. Si veda ad
esempio l‟immagine che apre il responsorio dedicato ai martiri, O flores rosarum:
il simbolismo del fiorire delle rose, che nella poesia e nella letteratura esegetica
cristiana evoca comunemente lo spargersi del sangue dei martiri, acquisisce
tutt‟altro significato nello Scivias, dove quali “fiori delle rose e dei gigli” (flores
rosarum et liliorum) sono invece rappresentati coloro che perseguono, attraverso
la propria condotta, il principio della castità e della continenza rappresentato nella
sua pienezza dall‟esempio del Figlio incarnato 25 . Nel carme della Symphonia tali
due significati si fondono e si sovrappongono, laddove l‟invocazione ai martiri
diviene espressione di lode per coloro che si incamminano lungo la via segnata
dall‟esempio del Cristo, figura della cui passione è d‟altronde il sacrificio dei
martyres: vi è dunque qui un movimento circolare della significazione, che parte
dall‟intepretazione tradizionale dell‟immagine, per poi estendersi ad altre possibili
21
Per un‟analisi e un‟interpretazione più diffusa e precisa dei versi in esame, cfr. O lucidissima, il
comm. a tali versi.
22
Cfr. Scivias, 2, 4, 4.
23
Cfr. ibi, 1.
24
Scivias, 2, 5. Per un‟esplicazione maggiormente precisa del significato di tali immagini nel
contesto del carme, rimando ancora al commento.
25
Cfr. Scivias, 2, 5, 13.
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