Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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ID., Dialogus de oratoribus, ed. H. HEUBNER, TACITUS 2/4, Teubner, Stuttgart 1983. ID., Historiae, ed. H. HEUBNER, TACITUS 2/1, Teubner, Stuttgart 1978, 1-226. TERTULLIANUS, Adversus Marcionem, ed. E. KROYMANN, CCSL 1, pp. 1954, pp. 441-726. ID., De anima, ed. J. H. WASZINK, CCSL 2, Turnhout 1954, pp. 781-869. ID., De patientia, ed. J. G. P. BORLEFFS, CCSL 1, Turnhout 1954, pp. 299-317. ID., De paenitentia, ed. J. G. P. BORLEFFS, CCSL 1, Turnhout 1954, pp. 321-40. ID., De praescriptione haereticorum, ed. R. F. REFOULÉ, CCSL 1, Turnhout 1954, pp. 187-224. ID., De pudicitia, ed. E. DEKKERS, CCSL 2, Turnhout 1954, pp. 1281-330. ID., De resurrectione mortuorum, ed. J. G. P. BORLEFFS, CCSL 2, Turnhout 1954, pp. 921-1012. ID., Scorpiace, ed. A. REIFFERSCHEID, G. WISSOWA, CCSL 2, Turnhout 1954, pp. 1069-97. THEODOSIANUS, Theodosiani libri 16. cum constitutionibus sirmonidanis et leges novellae ad Theodosium pertinentes, ed. T. MOMMSEN, M. MEYER, Prussische Akademie der Wissenschaften, Weldmann, Zurich 1905. THIOFRIDUS (THEOFRIDUS) EPTERNACENSIS, Flores epitaphii sanctorum, ed. M. C. FERRARI, CCCM 133, Turnhout 1996. TIBULLUS (ALBIUS TIBULLUS), Elegiae, ed. G. LUCK, Albi Tibulli aliorumque carmina, Teubner, Stuttgart 1988, pp. 1-67. VALERIUS FLACCUS, Argonautica, ed. W. W. EHLERS, Teubner, 1980. VALERIUS MAXIMUS, Facta et dicta memorabilia, ed. C. KEMPF, Teubner, 1888. VEGETIUS, Epitoma rei militaris, ed. A. ÖNNERFORS, Teubner, Stuttgart/Leipzig 1995. VENANTIUS HONORIUS CLEMENTIANUS FORTUNATUS, Opera poetica et pedestria, ed. F. LEO, MGH AA 4/1, Berlin 1881B; ed. B. KRUSCH, ibi 4/2, Berlin 1885. VERECUNDIUS IUNCENSIS, Commentarii super cantica ecclesiastica, ed. R. DEMEULENAERE, CCSL 93, Turnhout 1976, pp. 3-203. 405
VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aeneis, ed. O. RIBBECK, Teubner, Leipzig 1895, pp. 211-835. ID., Georgica, ed. O. RIBBECK, Teubner, Leipzig 1894, pp. 61-208. VITRUVIUS, De architectura, ed. F. KROHN, Teubner, Leipzig 1912, pp. 1-261. WALAHFRIDUS STRABO, Carmina, ed. E. DÜMMLER, MGH PP 2, Berlin 1884, pp. 259-474. WALTERUS MAP, The Latin poems, ed. T. WRIGHT, Olms, Hildesheim 1968. Waltharius, ed. K. STRECKER, MGH PP 6, Weimar 1951, pp. 1-85. ZENO VERONENSIS, Tractatus, ed. B. LÖFSTEDT, CCSL 22, Turnhout 1971. Letteratura secondaria BÄUMER-SCHLEINKOFER, 2001 (Hsg.), Hildegard von Bingen in ihrem Umfeld. Mystik und Visionformen im Mittelalter und früher Neuzeit: Katholizismus und Protestantismus im Dialog, Religion&Kultur Verlag, Würzburg. BERSCHIN, WALTER 1998 Eine Offiziendichtung in der Symphonia Hildegards von Bingen: Ursula und die Elftausend Jungfrauen (carm. 44), in BURNETT/DRONKE 1998, pp. 157- 62. BEUYS, BARBARA 2009 Denn ich bin krank vor Liebe. Das Leben der Hildegard von Bingen, Frankfurt am Mein/Leipzig, Insel. BETZ, OTTO 1992 Selbsterfahrung und Gotteserfahrung in der Leiblichkeit. Hildegard und Bingen und die Symbolik der menschlichen Gestalt, in “Geist und Leben” 65, pp. 199-211. 1998 Wirken mit Augenmaß: Opus/Operatio und Discretio – Schlüsselbegriffe im Denken Hildegards, in FORSTER 1998, pp. 238-48. BERNDT, RAINER 406
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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controllo diretto dell‟abate del
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dell‟istituzione ecclesiastica da
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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composizione di carmina liturgici g
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Il più antico di questi è D, che
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tale codice ci rimane ad oggi unica
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dietro diverse committenze 43 . In
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essenzialmente dalla suddivisione d
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semplicemente di non aver ricevuto
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si occupa in particolare dell‟asp
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contenuta nel precedente volume, è
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Burnett e Peter Dronke (1998) 98 ,
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Introduzione al commento delle liri
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si è cercato di fornire al lettore
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. La poetica Se la struttura dei ve
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La materia della poetica di Hildega
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sensi della stessa, i quali vengono
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significato della costruzione simbo
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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definitiva, essendo in contemplazio
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angeli, nel cui volto, che appunto
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L‟espressione ardentes desiderii
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peccato - o quam speciosa forma, è
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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opera del Cristo, che riconduce l
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sembra doversi intendere come “co
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essere riferito a Satana, e dunque
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contemplate nel fonte la cavità de
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senso la “natura”, la “forma
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di vescovi e sacerdoti; ai quali d
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Dunque qui secretus numerus va inte
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Le schiere angeliche sono qui descr
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identifica con la seconda persona t
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O spectabiles uiri Antifona per pro
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che la Newman riscontra qui per l
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di Ezechiele, dove il profeta viene
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L‟espressione in umbra (del lucid
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amoscello, virga, dalla radice di I
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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originale 51 ; la stessa Hildegard,
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Dunque, l‟attribuzione ai profeti
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Redenzione del genere umano e della
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allude il v. 20, che riprende l‟i
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cioè con il fondamento del futuro
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Dunque, alla luce di quanto detto e
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sapientia e scientia, che guida que
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“perspicace”, cioè di “colui
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attraverso lo Spirito santo 24 . Du
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Dio mentre era ancora nel grembo ma
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columna Verbi Dei 39 ; gli animi in
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presente richiamo al brano di Grego
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in terris - La locuzione in terris,
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O cohors milicie floris Antifona pe
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Verona, dove gli apostoli vengono r
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definite nell‟Ordo virtutum (e ne
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L‟assai complessa immagine dei vv
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sul piano microcosmico, dall‟anal
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la medesima duplice interpretazione
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universale della Sapienza divina 46
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per dono divino 56 . Si tratta dunq
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Alla luce di quanto detto in preced
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Analogamente, nello Scivias, per ta
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all‟atto della sua creazione, sia
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nell‟altro caso l‟ipotesto prec
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misit in gladio - L‟espressione i
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Nello Scivias, l‟immagine del gla
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Scivias, l‟immagine dei canes, è
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evangelizzare, non tanto in virtù
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manufactum) 116 : tale “tabernaco
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O lucidissima Responsorio per gli a
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l‟istituzione della Chiesa, in vi
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sia per descrivere la rinascita del
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medesima opera, l‟atto di rinchiu
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abluendo - Il verbo abluere, “pur
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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antecedente alla salvezza, ancora s
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appunto come lux hominum e lux in t
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Tuttavia, sulla base di un versetto
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Anche nello Scivias, la Chiesa è d
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in omnibus ornamentis ipsius - La r
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fondazione vige appunto il principi
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istituito dal Redentore, prefiguraz
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sacrificale 95 ; tale immagine è d
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O speculum columbe Antifona per S.
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“vedere attraverso uno specchio
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lodi e la gloria di Dio e dei suoi
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L‟immagine della columba, tradizi
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L‟immagine della “colomba”, c
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proposta qui da Hildegard è passib
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angeli e nell‟uomo, conferendo la
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sentimenti come in uno speculum 58
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propria scelta di realizzare pienam
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l‟altro anche la figura della spo
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in uno specchio luminoso, nel quale
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Bernardo Silvestre raffiguri il Noy
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Questa rappresentazione della carit
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fondazione è in effetti il fine ul
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cecidisti), che sembra essere scars
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nell‟uomo e riconducono l‟uomo
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Dunque i vv. 5-6 si riferiscono, a
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come plantator et rigator, sulla ba
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vv. 8-9: o suavissima quies-solis L
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sponsi sono invece immagine rispett
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di opere e commenti circa tale libr
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Cristo 158 - è presentata quale mo
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ancora in riferimento al concetto d
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composizione di tale simbolismo, su
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sole 186 ; da Beda, che sembra tene
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Ancora, la facoltà di aspicere in
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istituzioni religiose, e si trova s
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poesia l‟espressione specialis fi
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attraverso la mediazione del Redent
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Intendendo qui la electa amicitia c
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iferito a Giovanni è attestato nel
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Per quanto riguarda l‟attestazion
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Commento vv. 1-3: O dulcis-radix L
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divino, cibus dulcior e fructus ele
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vicinanza a Dio, concetto analogo a
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dell‟Ecclesiasticus, in tre simil
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nell‟epistola citata mi sembra id
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virga Iesse, il cui frutto ultimo
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Il verbo elucidare è introdotto ne
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infusa - nel corpo sul piano microc
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proprio animo a tale principio dell
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comunità dei redenti, nella quale
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L‟immagine dell‟intrare in cubi
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conoscenza dei divini arcana verita
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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attraverso l‟esercizio delle virt
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Commentarium al medesimo libro neot
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con l‟atto Redentivo, Ecclesia ch
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all‟umiliazione cui il Redentore
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praebe adiutorium - La richiesta di
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proposta dalla Newman risulta piena
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vv. 11-2: Tu enim auxisti-tuis Qui
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quale simbolo della diffusione del
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confortantur; hoc ideo est, quoniam
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D‟altronde praecessor, nel latino
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divina da parte dello Spirito 158 -
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giudizio di Dio, come un profumiere
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saluberrima pigmenta della dottrina
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victor e triumphator. Segue un rife
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Anche in Hildegard l‟immagine del
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particolare sulla scorta dell‟epi
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sono dette essere giunte attraverso
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Padre 22 . Attraverso tale sacrific
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attraverso l‟espressione intrare
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utilizzato da Luca per descrivere i
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cristiano è in effetti auspicata a
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Dunque entrambe le locuzioni, sia m
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45, ll. 301-36, dove si afferma che
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ornantem penam eius - Il sacrificio
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tropologico della continenza e dell
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dell‟intreccio di diverse immagin
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accennato supra, l‟espressione in
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Vos flores rosarum Responsorio per
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Nello specifico, l‟espressione fl
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in effusione sanguinis - Il verso 2
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vv. 4-5: in maximis-emptione Analog
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genere umano 24 , sacrificio di cui
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da un lato alla Redenzione, operata
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consilii può essere identificato c
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viene espresso attraverso un esplic
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si rifersice alla societas, cioè a
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designanti rispettivamente l‟univ
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Passione subita dal Cristo 74 , pos
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O uos imitatores Responsorio per i
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Pure degna di rilievo è tuttavia l
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in una lettera del suo epistolarium
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Nell‟opera di Hildegard, l‟uso
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magnus honor 29 . È dunque nel sen
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Chiesa proprio poiché in loro tali
Page 355 and 356: quello avente come capostipite Adam
Page 357 and 358: differente rispetto a quello sopra
Page 359 and 360: patria celeste 54 . Anche Hildegard
Page 361 and 362: candida 59 . La rappresentazione si
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Page 365 and 366: uso presso l‟abbazia di S. Marzia
Page 367 and 368: ancora manifestata nella sua pienez
Page 369 and 370: un magnus honor è inoltre da accor
Page 371 and 372: O successores Antifona per i confes
Page 373 and 374: amministratori in terra dell‟auto
Page 375 and 376: Redentore - va intesa come il servi
Page 377 and 378: allo stesso modo degli angeli, poic
Page 379 and 380: Bibliografia Sigle bibliografiche a
Page 381 and 382: MGH: Monumenta Germaniae Historica,
Page 383 and 384: Lingua ignota et litterae ignotae:
Page 385 and 386: ID., De triplici genere contemplati
Page 387 and 388: APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
Page 389 and 390: ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
Page 391 and 392: CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
Page 393 and 394: CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
Page 395 and 396: GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
Page 397 and 398: ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
Page 399 and 400: ID., De fide cahtolica contra Iudae
Page 401 and 402: ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
Page 403 and 404: ID., Epistolae, PL 203, coll. 1-179
Page 405: ID., In evangelium Matthaei, ed. B.
Page 409 and 410: 1995 Ein Schöpfungsmodell: Hildega
Page 411 and 412: 1997 Hildegard von Bingen: Propheti
Page 413 and 414: 2000 (Hsg.) Hildegard von Bingen in
Page 415 and 416: 1998 (ed.), Voice of the Living Lig
Page 417 and 418: 1987 Musik und Medizin im Weltbild
Page 419: 1998 Abbess. “Mother and Teacher
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