Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

. La poetica
Se la struttura dei versi e delle strofe, o l‟impiego di figure retoriche, non assume
particolare rilievo nella composizione poetica di Hildegard, è perché, come nota
correttamente Barbara Newman, la lingua poetica di Hildegard non è fatta di
parole, ma di immagini 13 .
Il simbolismo e l‟allegoria informano di sé la cultura e l‟intero sistema di
pensiero medioevale: l‟interpretazione tipologica delle Scritture – i cui
fondamenti teorici sono fissati già nelle lettere paoline – in base alla quale l‟intero
AT può essere letto come prefigurazione allegorica degli eventi inerenti la
Redenzione, e dunque di quanto narrato nei Vangeli, fornisce una chiave di lettura
della realtà in termini simbolico-allegorici, che si estende dai libri
veterotestamentari ad ogni evento storico, manifestazione della natura ed attività
dell‟uomo. Tutto ciò che è visibile può essere dunque, secondo tale sistema,
essere interpretato come immagine di una realtà invisibile, esistente sul piano
spirituale (senso allegorico o anagogico) o morale (senso tropologico) 14 .
La poesia latina cristiana, soprattutto quella liturgica, è appunto fortemente
allegorizzante: il sistema di segni di tale lingua poetica è di fatto costituito da una
congerie di immagini simboliche – traenti origine dalle Scritture, dagli scrittti
esegetici e dottrinali dei Padri, ma anche da opere di diverso genere (ad es. i
bestiari, che conobbero una grande diffusione in tutta europa a partire dal X sec. 15 )
e dall‟osservazione del mondo circostante – il cui significato emerge attraverso il
richiamo alle loro fonti scritturali, teologiche o letterarie 16 .
13
SAINT HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, 45: «Not words but images formed her native
idiom».
14
Per il ruolo del simbolismo e dell‟allegoria nella cultura cristiana tardoantica e medioevale, cfr.
RABY 1954, 355; HEGENER 1971, passim; DE LUBAC 2006, passim.
15
Per alcuni cenni preliminari e una bibliografia primaria circa i bestiari medioevali, cfr. LexMA
V, 1476-7.
16
Sull‟impiego delle immagini e della materia biblica in poesia, per me fondamentale dal punto di
vista metodologico – sebbene l‟autore non si occupi nello specifico di poesia liturgica, che è il
genere cui appartiene invece la Symphonia – è lo studio di Francesco Stella su La poesia
carolingia latina a tema biblico (cfr. STELLA 1993, praesertim 3-24): buona parte della mia analisi
ha in particolare preso le mosse dai rilievi di Stella circa la necessità di analizzare forma e
contenuto dell‟opera poetica medioevale alla luce del sistema di tradizioni letterarie, culturali e
dottrinali in cui tale opera si inscrive. Per un‟utile panoramica circa la questione della contiguità
tra linguaggio poetico e linguaggio teologico ed esegetico, corredata di ampi cenni bibliografici,
cfr. STELLA 2001b. Per quanto concerne nello specifico la poesia liturgica, cfr. ROPA 2001.
38