29.06.2013
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ID., De praedestinatione sanctorum, PL 44, coll. 959-992. ID., De sancta virginitate, ed. J. ZYCHA, CSEL 41, Wien 1900, pp. 235-302. ID., De sermone Domini in monte, ed. A. MUTZENBECHER, CCSL 35, Turnhout 1967. ID., De trinitate, ed. W. J. MOUNTAIN, CCSL 50-50a, Turnhout 1968. ID., Enarrationes in Psalmos, ed. E. DEKKERS, J. FRAIPONT, CCSL 38-40, Turnhout 1956. ID., Enchiridi on de fide, spe et caritate, ed. E. EVANS, CCSL 46, Turnhout 1969, pp. 49-114. ID., Epistulae, ed. A. GOLDBACHER, CSEL 34/1-2; 44; 57-8, Wien 1895-1898. ID., Expositio epistulae ad Galatas, ed. J. DIVJAK, Wien 1971, pp. 55-141. ID., In Iohannis evangelium tractatus, ed. R. WILLEMS, CCSL 36, 1954. ID., Psalmus contra partem Donati, ed. R. ANASTASI, Bibliothèque Augustinienne 28, Milani, Padova 1957, pp. 150-90. ID., Quaestiones in heptateuchum libri septem, ed. J. FRAIPONT, CCSL 33, Turnhout 1958, pp. 1-377. ID., Sermones, ed. C. LAMBOT, Sermones de Vetere Testamento, CCSL 41, Turnhout 1961; PL 38-9, PLS: Patrologiae Latinae Supplementum 2; AB: Analecta Bollandi ana 100, 1982; BTT: Bible de tous les temps 3: Saint Augustin et la Bible, Paris 1986; Ecclesia Orans 1, Roma 1984; Forma futuri: Studi in onore del cardi nale Michele Pellegrino, Torino 1975; Homo spiritalis. Festgabe für Luc Verheijen OSA zu seinem 70. Geburtstag, Würzburg 1987; Sancti Augustini Sermones post Maurinos reperti, ed. G. MORIN, in Miscellanea Agostiniana 1, Roma 1930; REAug: Revue des Etudes Augustiniennes; RB: Revue Bénédectine; SChr 116, Paris 1966; Sancti Aurelii Augustini Sermones selecti duodeviginti, ed. C. LAMBOT, Stromata Patristica et Medi aevalia 1, Utrecht 1950. ID., Speculum, ed. F. WEIHRICH, CSEL 12, Wien 1887, pp. 3-285. AVITUS (ALCIMUS AVITUS), Epistulae, Homiliae, Carmina, ed. R. PEIPER, MGH AA 6/2, Berlin 1883. BALDUINUS DE FORDA (BALDUINUS CANTUARIENSIS), Tractatus de sacramento altaris, ed. J. MORSON, SChr 93-94, Paris 1963. BEDA VENERABILIS, De tabernaculo et vasis eius ac vestibus sacerdotum libri iii, ed. D. HURST, CCSL 119a, Turnhout 1969, pp. 5-139. 387
ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93, coll. 129-206. ID., Homiliarum evangelii libri ii, ed. D. HURST, CCSL 122, Turnhout 1955, pp. 1- 378. ID., In Cantica canticorum libri vi, ed. D. HURST, CCSL 119b, Turnhout 1983, pp. 167-375. ID., In epistulas septem cahtolicas, ed. D. HURST, CCSL 121, Turnhout 1983, pp. 181-342. ID., In Ezram et Neemiam libri iii, ed. D. HURST, CCSL 119a, Turnhout 1969, pp. 237-392. ID., In Lucae evangelium expositio, ed. D. HURST, CCSL 120, Turnhout 1960, pp. 5-45. ID., In Marci evangelium expositio, ed. D. HURST, CCSL 120, Turnhout 1960, pp. 431-648. ID., In primam partem Samuhelis libri iv. Nomina locorum, ed. D. HURST, CCSL 119, Turnhout 1962, pp. 5-287. ID., In proverbia Salomonis libri iii, ed. D. HURST, CCSL 119b, Turnhout 1983, pp. 23-163. ID., Libri quattuor in principium Genesis usque ad natiuitatem Isaac et eiectionem Ismahelis adnotationum (sive Hexaemeron), ed. C. W. JONES, CCSL 118a, Turnhout 1967. ID., Vita metrica Sancti Cuthberti, PL 94, coll. 575-96. BERENGOSUS TREVIRENSIS, Sermones, PL 160, coll. 1011-36. BERNARDUS CLARAEVALLENSIS, Epistulae, ed. J. LECLERQ, H. M. ROCHAIS, SBO 7-8, Roma 1974-1977. ID., Liber ad milites templi. De laude novae militiae, ed. J. LECLERQ, H. M. ROCHAIS, SBO 3, Roma 1963, pp. 213-39. ID., Liber de gradi bus humilitatis et superbiae, ed. J. LECLERQ, H. M. ROCHAIS, SBO 3, Roma 1963, pp. 13-59. ID., Sententiae, ed. J. LECLERCQ, H. M. ROCHAIS, SBO 6/2, Roma 1972, pp. 7-255. ID., Sermo in dominica infra octavam assumptionis beatae Mariae Virginis, ed. J. LECLERCQ, H. M. ROCHAIS, SBO 5, Roma 1968, pp. 262-74. 388
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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controllo diretto dell‟abate del
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dell‟istituzione ecclesiastica da
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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composizione di carmina liturgici g
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Il più antico di questi è D, che
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tale codice ci rimane ad oggi unica
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dietro diverse committenze 43 . In
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essenzialmente dalla suddivisione d
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semplicemente di non aver ricevuto
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si occupa in particolare dell‟asp
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contenuta nel precedente volume, è
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Burnett e Peter Dronke (1998) 98 ,
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Introduzione al commento delle liri
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si è cercato di fornire al lettore
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. La poetica Se la struttura dei ve
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La materia della poetica di Hildega
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sensi della stessa, i quali vengono
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significato della costruzione simbo
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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definitiva, essendo in contemplazio
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angeli, nel cui volto, che appunto
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L‟espressione ardentes desiderii
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peccato - o quam speciosa forma, è
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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opera del Cristo, che riconduce l
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sembra doversi intendere come “co
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essere riferito a Satana, e dunque
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contemplate nel fonte la cavità de
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senso la “natura”, la “forma
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di vescovi e sacerdoti; ai quali d
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Dunque qui secretus numerus va inte
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Le schiere angeliche sono qui descr
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identifica con la seconda persona t
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O spectabiles uiri Antifona per pro
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che la Newman riscontra qui per l
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di Ezechiele, dove il profeta viene
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L‟espressione in umbra (del lucid
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amoscello, virga, dalla radice di I
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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originale 51 ; la stessa Hildegard,
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Dunque, l‟attribuzione ai profeti
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Redenzione del genere umano e della
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allude il v. 20, che riprende l‟i
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cioè con il fondamento del futuro
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Dunque, alla luce di quanto detto e
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sapientia e scientia, che guida que
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“perspicace”, cioè di “colui
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attraverso lo Spirito santo 24 . Du
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Dio mentre era ancora nel grembo ma
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columna Verbi Dei 39 ; gli animi in
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presente richiamo al brano di Grego
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in terris - La locuzione in terris,
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O cohors milicie floris Antifona pe
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Verona, dove gli apostoli vengono r
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definite nell‟Ordo virtutum (e ne
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L‟assai complessa immagine dei vv
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sul piano microcosmico, dall‟anal
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la medesima duplice interpretazione
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universale della Sapienza divina 46
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per dono divino 56 . Si tratta dunq
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Alla luce di quanto detto in preced
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Analogamente, nello Scivias, per ta
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all‟atto della sua creazione, sia
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nell‟altro caso l‟ipotesto prec
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misit in gladio - L‟espressione i
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Nello Scivias, l‟immagine del gla
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Scivias, l‟immagine dei canes, è
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evangelizzare, non tanto in virtù
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manufactum) 116 : tale “tabernaco
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O lucidissima Responsorio per gli a
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l‟istituzione della Chiesa, in vi
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sia per descrivere la rinascita del
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medesima opera, l‟atto di rinchiu
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abluendo - Il verbo abluere, “pur
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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antecedente alla salvezza, ancora s
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appunto come lux hominum e lux in t
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Tuttavia, sulla base di un versetto
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Anche nello Scivias, la Chiesa è d
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in omnibus ornamentis ipsius - La r
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fondazione vige appunto il principi
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istituito dal Redentore, prefiguraz
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sacrificale 95 ; tale immagine è d
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O speculum columbe Antifona per S.
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“vedere attraverso uno specchio
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lodi e la gloria di Dio e dei suoi
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L‟immagine della columba, tradizi
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L‟immagine della “colomba”, c
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proposta qui da Hildegard è passib
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angeli e nell‟uomo, conferendo la
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sentimenti come in uno speculum 58
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propria scelta di realizzare pienam
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l‟altro anche la figura della spo
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in uno specchio luminoso, nel quale
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Bernardo Silvestre raffiguri il Noy
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Questa rappresentazione della carit
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fondazione è in effetti il fine ul
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cecidisti), che sembra essere scars
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nell‟uomo e riconducono l‟uomo
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Dunque i vv. 5-6 si riferiscono, a
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come plantator et rigator, sulla ba
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vv. 8-9: o suavissima quies-solis L
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sponsi sono invece immagine rispett
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di opere e commenti circa tale libr
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Cristo 158 - è presentata quale mo
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ancora in riferimento al concetto d
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composizione di tale simbolismo, su
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sole 186 ; da Beda, che sembra tene
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Ancora, la facoltà di aspicere in
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istituzioni religiose, e si trova s
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poesia l‟espressione specialis fi
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attraverso la mediazione del Redent
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Intendendo qui la electa amicitia c
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iferito a Giovanni è attestato nel
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Per quanto riguarda l‟attestazion
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Commento vv. 1-3: O dulcis-radix L
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divino, cibus dulcior e fructus ele
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vicinanza a Dio, concetto analogo a
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dell‟Ecclesiasticus, in tre simil
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nell‟epistola citata mi sembra id
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virga Iesse, il cui frutto ultimo
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Il verbo elucidare è introdotto ne
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infusa - nel corpo sul piano microc
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proprio animo a tale principio dell
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comunità dei redenti, nella quale
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L‟immagine dell‟intrare in cubi
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conoscenza dei divini arcana verita
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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attraverso l‟esercizio delle virt
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Commentarium al medesimo libro neot
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con l‟atto Redentivo, Ecclesia ch
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all‟umiliazione cui il Redentore
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praebe adiutorium - La richiesta di
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proposta dalla Newman risulta piena
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vv. 11-2: Tu enim auxisti-tuis Qui
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quale simbolo della diffusione del
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confortantur; hoc ideo est, quoniam
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D‟altronde praecessor, nel latino
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divina da parte dello Spirito 158 -
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giudizio di Dio, come un profumiere
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saluberrima pigmenta della dottrina
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victor e triumphator. Segue un rife
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Anche in Hildegard l‟immagine del
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particolare sulla scorta dell‟epi
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sono dette essere giunte attraverso
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Padre 22 . Attraverso tale sacrific
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attraverso l‟espressione intrare
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utilizzato da Luca per descrivere i
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cristiano è in effetti auspicata a
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Dunque entrambe le locuzioni, sia m
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45, ll. 301-36, dove si afferma che
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ornantem penam eius - Il sacrificio
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tropologico della continenza e dell
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dell‟intreccio di diverse immagin
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accennato supra, l‟espressione in
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Vos flores rosarum Responsorio per
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Nello specifico, l‟espressione fl
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in effusione sanguinis - Il verso 2
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vv. 4-5: in maximis-emptione Analog
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genere umano 24 , sacrificio di cui
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da un lato alla Redenzione, operata
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consilii può essere identificato c
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viene espresso attraverso un esplic
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si rifersice alla societas, cioè a
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designanti rispettivamente l‟univ
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Passione subita dal Cristo 74 , pos
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O uos imitatores Responsorio per i
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Pure degna di rilievo è tuttavia l
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in una lettera del suo epistolarium
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Nell‟opera di Hildegard, l‟uso
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magnus honor 29 . È dunque nel sen
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Chiesa proprio poiché in loro tali
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quello avente come capostipite Adam
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differente rispetto a quello sopra
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patria celeste 54 . Anche Hildegard
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candida 59 . La rappresentazione si
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di remittere magna onera va attribu
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uso presso l‟abbazia di S. Marzia
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ancora manifestata nella sua pienez
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un magnus honor è inoltre da accor
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O successores Antifona per i confes
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amministratori in terra dell‟auto
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Redentore - va intesa come il servi
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allo stesso modo degli angeli, poic
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Bibliografia Sigle bibliografiche a
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MGH: Monumenta Germaniae Historica,
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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ID., De triplici genere contemplati
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APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
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ID., Epistolae, PL 203, coll. 1-179
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ID., In evangelium Matthaei, ed. B.
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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1995 Ein Schöpfungsmodell: Hildega
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1997 Hildegard von Bingen: Propheti
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2000 (Hsg.) Hildegard von Bingen in
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1998 (ed.), Voice of the Living Lig
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1987 Musik und Medizin im Weltbild
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
ID., De praedestinatione sanctorum, PL 44, coll. 959-992.<br />
ID., De sancta virginitate, ed. J. ZYCHA, CSEL 41, Wien 1900, pp. 235-302.<br />
ID., De sermone Domini in monte, ed. A. MUTZENBECHER, CCSL 35, Turnhout<br />
1967.<br />
ID., De trinitate, ed. W. J. MOUNTAIN, CCSL 50-50a, Turnhout 1968.<br />
ID., Enarrationes in Psalmos, ed. E. DEKKERS, J. FRAIPONT, CCSL 38-40,<br />
Turnhout 1956.<br />
ID., Enchiri<strong>di</strong>on de fide, spe et caritate, ed. E. EVANS, CCSL 46, Turnhout 1969,<br />
pp. 49-114.<br />
ID., Epistulae, ed. A. GOLDBACHER, CSEL 34/1-2; 44; 57-8, Wien 1895-1898.<br />
ID., Expositio epistulae ad Galatas, ed. J. DIVJAK, Wien 1971, pp. 55-141.<br />
ID., In Iohannis evangelium tractatus, ed. R. WILLEMS, CCSL 36, 1954.<br />
ID., Psalmus contra partem Donati, ed. R. ANASTASI, Bibliothèque Augustinienne<br />
28, Milani, Padova 1957, pp. 150-90.<br />
ID., Quaestiones in heptateuchum libri septem, ed. J. FRAIPONT, CCSL 33,<br />
Turnhout 1958, pp. 1-377.<br />
ID., Sermones, ed. C. LAMBOT, Sermones de Vetere Testamento, CCSL 41,<br />
Turnhout 1961; PL 38-9, PLS: Patrologiae Latinae Supplementum 2; AB:<br />
Analecta Bollan<strong>di</strong>ana 100, 1982; BTT: Bible de tous les temps 3: Saint Augustin et<br />
la Bible, Paris 1986; Ecclesia Orans 1, Roma 1984; Forma futuri: <strong>Stu<strong>di</strong></strong> in onore<br />
del car<strong>di</strong>nale Michele Pellegrino, Torino 1975; Homo spiritalis. Festgabe für Luc<br />
Verheijen OSA zu seinem 70. Geburtstag, Würzburg 1987; Sancti Augustini<br />
Sermones post Maurinos reperti, ed. G. MORIN, in Miscellanea Agostiniana 1,<br />
Roma 1930; REAug: Revue des Etudes Augustiniennes; RB: Revue Bénédectine;<br />
SChr 116, Paris 1966; Sancti Aurelii Augustini Sermones selecti duodeviginti, ed.<br />
C. LAMBOT, Stromata Patristica et Me<strong>di</strong>aevalia 1, Utrecht 1950.<br />
ID., Speculum, ed. F. WEIHRICH, CSEL 12, Wien 1887, pp. 3-285.<br />
AVITUS (ALCIMUS AVITUS), Epistulae, Homiliae, Carmina, ed. R. PEIPER, MGH<br />
AA 6/2, Berlin 1883.<br />
BALDUINUS DE FORDA (BALDUINUS CANTUARIENSIS), Tractatus de sacramento<br />
altaris, ed. J. MORSON, SChr 93-94, Paris 1963.<br />
BEDA VENERABILIS, De tabernaculo et vasis eius ac vestibus sacerdotum libri iii,<br />
ed. D. HURST, CCSL 119a, Turnhout 1969, pp. 5-139.<br />
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