Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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MMDB: Medieval Music Database, La Trobe University, http://www.lib.latrobe.edu.au/MMDB/index.htm. Niermeyer: J. F. NIERMEYER, Mediae Latinitatis Lexicon Minus. Lexique latin médiéval - Français/Anglais. A medieval latin - french/english dictonary, Brill, Leiden 1976. Nuova Diodati: La Sacra Bibbia: Antico e Nuovo Testamento. La Nuova Diodati con riferimenti e glossario biblico. Revisione 1991, La Buona Novella, Brindisi 1991, da www.laparola.net. PHI 5.3: Latin texts; Bible versions, Packard Humanities Institute CD-ROM #5.3, The Packard Humanities Institute, Los Altos 1991. PLD: Patrologia Latina Database, Chadwick-Healey, Cambridge 1994- url http://PL.chadwyck.co.uk. PoetriaNova: PoetriaNova: a CD-ROM of Latin Medieval Poetry (650-1250 a. D.) with a gateway to classical and late antiquity texts, MASTANDREA, PAOLO; TESSAROLO, LUIGI (curr.), SISMEL Edizioni del Galluzzo, Tavarnuzze/Impruneta 2001. Sabatier: Bibliorum sacrorum latinae versiones antiquae, seu Vetus italica, et caeterae quaecunque in codicibus mss. et antiquorum libris reperiri potuerunt, P. SABATIER OSB (ed.), voll. 1-3, Didot, Paris 1743-51. ThlL: Thesaurus Linguae Latinae, K. G. Saur, München 2006. Vetus Latina. Die Reste der altlateinischen Bibel. Nach Petrus Sabatier neu gesammelt und in Verbindung mit der heidelberger Akademie der Wissenschaften herausgegeben von der Erzabtei Beuron. Herder, Freiburg 1949- . b. Collane AH: Analecta Hymnica Medii Aevi, HENRY MARIOTT BANNISTER, CLEMENS BLUME, GUIDO MARIA DREVES (ed.), Leipzig 1886-1922 (edizione online su www.nationallizenzen.de). BA: Biblioteca Ambrosiana, Città Nuova, Milano/Roma 1979- CCCM: Corpus Christianorum. Continuatio Medievalis, Brepols, Turnhout 1971- CCSL: Corpus Christianorum. Series Latina, Brepols, Turnhout 1954- CSEL: Corpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, Österreichische Akademie der Wissenschaften, Wien/Leipzig 1866- . 379
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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controllo diretto dell‟abate del
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dell‟istituzione ecclesiastica da
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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composizione di carmina liturgici g
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Il più antico di questi è D, che
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tale codice ci rimane ad oggi unica
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dietro diverse committenze 43 . In
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essenzialmente dalla suddivisione d
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semplicemente di non aver ricevuto
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si occupa in particolare dell‟asp
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contenuta nel precedente volume, è
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Burnett e Peter Dronke (1998) 98 ,
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Introduzione al commento delle liri
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si è cercato di fornire al lettore
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. La poetica Se la struttura dei ve
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La materia della poetica di Hildega
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sensi della stessa, i quali vengono
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significato della costruzione simbo
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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definitiva, essendo in contemplazio
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angeli, nel cui volto, che appunto
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L‟espressione ardentes desiderii
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peccato - o quam speciosa forma, è
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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opera del Cristo, che riconduce l
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sembra doversi intendere come “co
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essere riferito a Satana, e dunque
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contemplate nel fonte la cavità de
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senso la “natura”, la “forma
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di vescovi e sacerdoti; ai quali d
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Dunque qui secretus numerus va inte
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Le schiere angeliche sono qui descr
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identifica con la seconda persona t
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O spectabiles uiri Antifona per pro
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che la Newman riscontra qui per l
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di Ezechiele, dove il profeta viene
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L‟espressione in umbra (del lucid
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amoscello, virga, dalla radice di I
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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originale 51 ; la stessa Hildegard,
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Dunque, l‟attribuzione ai profeti
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Redenzione del genere umano e della
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allude il v. 20, che riprende l‟i
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cioè con il fondamento del futuro
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Dunque, alla luce di quanto detto e
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sapientia e scientia, che guida que
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“perspicace”, cioè di “colui
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attraverso lo Spirito santo 24 . Du
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Dio mentre era ancora nel grembo ma
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columna Verbi Dei 39 ; gli animi in
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presente richiamo al brano di Grego
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in terris - La locuzione in terris,
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O cohors milicie floris Antifona pe
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Verona, dove gli apostoli vengono r
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definite nell‟Ordo virtutum (e ne
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L‟assai complessa immagine dei vv
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sul piano microcosmico, dall‟anal
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la medesima duplice interpretazione
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universale della Sapienza divina 46
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per dono divino 56 . Si tratta dunq
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Alla luce di quanto detto in preced
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Analogamente, nello Scivias, per ta
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all‟atto della sua creazione, sia
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nell‟altro caso l‟ipotesto prec
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misit in gladio - L‟espressione i
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Nello Scivias, l‟immagine del gla
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Scivias, l‟immagine dei canes, è
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evangelizzare, non tanto in virtù
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manufactum) 116 : tale “tabernaco
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O lucidissima Responsorio per gli a
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l‟istituzione della Chiesa, in vi
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sia per descrivere la rinascita del
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medesima opera, l‟atto di rinchiu
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abluendo - Il verbo abluere, “pur
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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antecedente alla salvezza, ancora s
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appunto come lux hominum e lux in t
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Tuttavia, sulla base di un versetto
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Anche nello Scivias, la Chiesa è d
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in omnibus ornamentis ipsius - La r
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fondazione vige appunto il principi
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istituito dal Redentore, prefiguraz
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sacrificale 95 ; tale immagine è d
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O speculum columbe Antifona per S.
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“vedere attraverso uno specchio
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lodi e la gloria di Dio e dei suoi
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L‟immagine della columba, tradizi
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L‟immagine della “colomba”, c
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proposta qui da Hildegard è passib
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angeli e nell‟uomo, conferendo la
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sentimenti come in uno speculum 58
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propria scelta di realizzare pienam
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l‟altro anche la figura della spo
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in uno specchio luminoso, nel quale
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Bernardo Silvestre raffiguri il Noy
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Questa rappresentazione della carit
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fondazione è in effetti il fine ul
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cecidisti), che sembra essere scars
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nell‟uomo e riconducono l‟uomo
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Dunque i vv. 5-6 si riferiscono, a
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come plantator et rigator, sulla ba
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vv. 8-9: o suavissima quies-solis L
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sponsi sono invece immagine rispett
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di opere e commenti circa tale libr
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Cristo 158 - è presentata quale mo
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ancora in riferimento al concetto d
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composizione di tale simbolismo, su
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sole 186 ; da Beda, che sembra tene
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Ancora, la facoltà di aspicere in
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istituzioni religiose, e si trova s
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poesia l‟espressione specialis fi
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attraverso la mediazione del Redent
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Intendendo qui la electa amicitia c
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iferito a Giovanni è attestato nel
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Per quanto riguarda l‟attestazion
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Commento vv. 1-3: O dulcis-radix L
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divino, cibus dulcior e fructus ele
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vicinanza a Dio, concetto analogo a
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dell‟Ecclesiasticus, in tre simil
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nell‟epistola citata mi sembra id
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virga Iesse, il cui frutto ultimo
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Il verbo elucidare è introdotto ne
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infusa - nel corpo sul piano microc
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proprio animo a tale principio dell
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comunità dei redenti, nella quale
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L‟immagine dell‟intrare in cubi
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conoscenza dei divini arcana verita
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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attraverso l‟esercizio delle virt
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Commentarium al medesimo libro neot
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con l‟atto Redentivo, Ecclesia ch
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all‟umiliazione cui il Redentore
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praebe adiutorium - La richiesta di
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proposta dalla Newman risulta piena
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vv. 11-2: Tu enim auxisti-tuis Qui
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quale simbolo della diffusione del
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confortantur; hoc ideo est, quoniam
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D‟altronde praecessor, nel latino
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divina da parte dello Spirito 158 -
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giudizio di Dio, come un profumiere
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saluberrima pigmenta della dottrina
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victor e triumphator. Segue un rife
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Anche in Hildegard l‟immagine del
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particolare sulla scorta dell‟epi
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sono dette essere giunte attraverso
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Padre 22 . Attraverso tale sacrific
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attraverso l‟espressione intrare
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utilizzato da Luca per descrivere i
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cristiano è in effetti auspicata a
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Dunque entrambe le locuzioni, sia m
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45, ll. 301-36, dove si afferma che
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ornantem penam eius - Il sacrificio
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tropologico della continenza e dell
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dell‟intreccio di diverse immagin
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accennato supra, l‟espressione in
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Vos flores rosarum Responsorio per
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Nello specifico, l‟espressione fl
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in effusione sanguinis - Il verso 2
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vv. 4-5: in maximis-emptione Analog
Page 329 and 330: genere umano 24 , sacrificio di cui
Page 331 and 332: da un lato alla Redenzione, operata
Page 333 and 334: consilii può essere identificato c
Page 335 and 336: viene espresso attraverso un esplic
Page 337 and 338: si rifersice alla societas, cioè a
Page 339 and 340: designanti rispettivamente l‟univ
Page 341 and 342: Passione subita dal Cristo 74 , pos
Page 343 and 344: O uos imitatores Responsorio per i
Page 345 and 346: Pure degna di rilievo è tuttavia l
Page 347 and 348: in una lettera del suo epistolarium
Page 349 and 350: Nell‟opera di Hildegard, l‟uso
Page 351 and 352: magnus honor 29 . È dunque nel sen
Page 353 and 354: Chiesa proprio poiché in loro tali
Page 355 and 356: quello avente come capostipite Adam
Page 357 and 358: differente rispetto a quello sopra
Page 359 and 360: patria celeste 54 . Anche Hildegard
Page 361 and 362: candida 59 . La rappresentazione si
Page 363 and 364: di remittere magna onera va attribu
Page 365 and 366: uso presso l‟abbazia di S. Marzia
Page 367 and 368: ancora manifestata nella sua pienez
Page 369 and 370: un magnus honor è inoltre da accor
Page 371 and 372: O successores Antifona per i confes
Page 373 and 374: amministratori in terra dell‟auto
Page 375 and 376: Redentore - va intesa come il servi
Page 377 and 378: allo stesso modo degli angeli, poic
Page 379: Bibliografia Sigle bibliografiche a
Page 383 and 384: Lingua ignota et litterae ignotae:
Page 385 and 386: ID., De triplici genere contemplati
Page 387 and 388: APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
Page 389 and 390: ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
Page 391 and 392: CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
Page 393 and 394: CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
Page 395 and 396: GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
Page 397 and 398: ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
Page 399 and 400: ID., De fide cahtolica contra Iudae
Page 401 and 402: ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
Page 403 and 404: ID., Epistolae, PL 203, coll. 1-179
Page 405 and 406: ID., In evangelium Matthaei, ed. B.
Page 407 and 408: VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
Page 409 and 410: 1995 Ein Schöpfungsmodell: Hildega
Page 411 and 412: 1997 Hildegard von Bingen: Propheti
Page 413 and 414: 2000 (Hsg.) Hildegard von Bingen in
Page 415 and 416: 1998 (ed.), Voice of the Living Lig
Page 417 and 418: 1987 Musik und Medizin im Weltbild
Page 419: 1998 Abbess. “Mother and Teacher
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