Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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libro dei Maccabei 27 . In particolare la formula adesse in adiutorio – sorta di variante del più frequente venire (o altri verbi similari) in adiutorium 28 – che sembra essere ancora ispirata dall‟esse in adiutorio del passo dei Maccabei di cui supra, è sostanzialmente originale 29 . uos estis-faciunt – Cioè: a voi che condividete i medesima officia degli angeli, è attribuita una dignità pari a quella delle schiere angeliche; insieme con le quali (inter illos) in questo senso può essere dunque annoverato l‟ordo sacerdotum. semper curam habentes in officio Agni – I sacerdotes sono in due sensi detentori dell‟officium dell‟Agnello: in primo luogo, poiché condividono tale funzione con il Cristo, il quale fu appunto sacerdos offerente in sacrificio se stesso 30 ; in secondo luogo, perché il sacerdote, nel celebrare l‟eucaristia, rinnova il sacrificio del Redentore, offrendo, appunto, il corpo e il sangue dell‟Agnello 31 . In quest‟ultimo senso officium può anche essere inteso nel senso di “messa, celebrazione eucaristica”. L‟espressione curam habentes, dal canto suo, mi sembra richiamare un passo dello Scivias, in cui il Signore ammonisce i doctores Ecclesiae affinché prestino fede in quanto rappresentato nelle visioni descritte, attribuendo loro, appunto, la cura di ammaestrare ed istruire il populus circa la retta fede cristiana 32 . 27 Cfr. 1Mach. 10,24: «Scribam et ego illi verba deprecatoria et dignitates et dona ut sit mecum in adiutorio». 28 Per l‟occorrere di tale formula, cfr. CLCLT passim. 29 Un‟espressione simile, adesse nostro adiutorio, è attestata ad es. in Liber Quare, 158, ll. 3sqq.: «Ideo quia recordantes sermonis Domini quem dixit: Sine me nichil potestis facere deprecamur sanctam Trinitatem, ut adsit nostro adiutorio». 30 Cfr. Ep. Hild. 113R, ll. 68-75, cit. in O vos imitatores, comm. n. 71. 31 Cfr. Scivias, 2, 6, 7: «Nam cum sacerdos super sanctificationem altaris me inuocare coeperit, quatenus inspiciam quod Filius meus panem et uinum in cena mortis suae mihi obtulit, cum de mundo transiturus esset, tunc uideo quod idem Filius meus in hora passionis suae hoc mihi ostendit, cum in ligno crucis esset moriturus illud designans ut eandem passionem suam in conspectu meo semper haberem nec illam ab acutissima uisione mea delerem, cum felix oblatio sacrosancti sacrificii per sacerdotale officium mihi offerretur, quoniam et ipse in effusione sanguinis sui panem et calicem mihi obtulit, mortem deiciens et hominem erigens». 32 Cfr. Scivias, 3, 11, 19, ll. 398-400: «Vos namque populum meum sub lege mea nutrire debetis, habentes curam usque ad praefinitum tempus illius curationis, cum deficiet omnis cura omnium laborum». 377
Bibliografia Sigle bibliografiche a. Repertori, database, e opere di consultazione BdJ: La Bible de Jerusalem, traduite en français sous la direction de l‟École biblique de Jérusalem, nouvelle édition revue et corrigée, Paris, Les éditions du Cerf, 2003, ed. online presso La bibliothèque du Cerf edizione online su http://bibliotheque.editionsducerf.fr/home.htm). CLCLT-6: Library of Latin Texts, Brepols, Turnhout 2005. DSAM: Dictionnaire de la spiritualité ascetique et mystique. Doctrine et histoire, M. VILLIER (ed.), F. CAVALLERA, J. DE GUIBERT et al., G. Beauchesne, voll. 1-16, Paris 1937-1995. Du Cange: DU CANGE, CHARLES, Glossarium mediae et infimae latinitatis, voll. I- X, L. Favre, Niort 1883-1887 (edizione online su http://ducange.enc.sorbonne.fr/). Easton: M. G. EASTON, Illustrated Bible dictionary, 1897 3 , da Christian Classics Ethereal Library, www.ccel.org. Forcellini: E. FORCELLINI, Lexicon totius Latinitatis, G. FURLANETTO, F. CORRADINI, G. PERIN (curr.), (rist. anast. ed. Gregoriana, Padova 1864-1926), Gregoriana/Arnaldo Forni, Bologna/Padova 1965. Gaffiot: F. GAFFIOT, Dizionario illustrato latino-italiano, Piccin Editore, Padova 1973. Kühner: KÜHNER, RAPHAEL, Ausführliche Grammatik der lateinischen Sprache, voll. I-II, Hahnsche Buchhandlung, Hannover 1877-9. La Sacra Bibbia: G. RICCIOTTI (ed.), La Sacra Bibbia, G. BONACCORSI, G. CASTOLDI, G. GIOVANNOZZI, G. MEZZACASA, G. RICCIOTTI, G. M. ZAMPINI (trad.), Salani Editore, Milano 1991. LexMA: Lexikon des Mittelalters, CD-Rom Ausgabe, Metzler, Stuttgart/Weimar 2000. Lewis-Short: CHARLTON T. LEWIS, CHARLES SHORT (ed.), A Latin Dictionary, Clarendon Press, Oxford 1879 (disponibile online sul sito della Perseus Digital Library, http://www.perseus.tufts.edu/hopper/). 378
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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controllo diretto dell‟abate del
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dell‟istituzione ecclesiastica da
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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composizione di carmina liturgici g
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Il più antico di questi è D, che
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tale codice ci rimane ad oggi unica
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Burnett e Peter Dronke (1998) 98 ,
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Introduzione al commento delle liri
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. La poetica Se la struttura dei ve
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La materia della poetica di Hildega
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sensi della stessa, i quali vengono
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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definitiva, essendo in contemplazio
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L‟espressione ardentes desiderii
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peccato - o quam speciosa forma, è
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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opera del Cristo, che riconduce l
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contemplate nel fonte la cavità de
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di vescovi e sacerdoti; ai quali d
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Le schiere angeliche sono qui descr
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di Ezechiele, dove il profeta viene
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L‟espressione in umbra (del lucid
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amoscello, virga, dalla radice di I
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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originale 51 ; la stessa Hildegard,
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Dunque, l‟attribuzione ai profeti
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sapientia e scientia, che guida que
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Dio mentre era ancora nel grembo ma
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in terris - La locuzione in terris,
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O cohors milicie floris Antifona pe
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Verona, dove gli apostoli vengono r
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L‟assai complessa immagine dei vv
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Alla luce di quanto detto in preced
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Analogamente, nello Scivias, per ta
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nell‟altro caso l‟ipotesto prec
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misit in gladio - L‟espressione i
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Nello Scivias, l‟immagine del gla
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Scivias, l‟immagine dei canes, è
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evangelizzare, non tanto in virtù
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O lucidissima Responsorio per gli a
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l‟istituzione della Chiesa, in vi
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sia per descrivere la rinascita del
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medesima opera, l‟atto di rinchiu
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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appunto come lux hominum e lux in t
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Tuttavia, sulla base di un versetto
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Anche nello Scivias, la Chiesa è d
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in omnibus ornamentis ipsius - La r
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fondazione vige appunto il principi
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istituito dal Redentore, prefiguraz
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sacrificale 95 ; tale immagine è d
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“vedere attraverso uno specchio
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lodi e la gloria di Dio e dei suoi
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L‟immagine della columba, tradizi
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L‟immagine della “colomba”, c
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proposta qui da Hildegard è passib
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angeli e nell‟uomo, conferendo la
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sentimenti come in uno speculum 58
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l‟altro anche la figura della spo
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in uno specchio luminoso, nel quale
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Ancora, la facoltà di aspicere in
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Intendendo qui la electa amicitia c
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divino, cibus dulcior e fructus ele
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dell‟Ecclesiasticus, in tre simil
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nell‟epistola citata mi sembra id
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virga Iesse, il cui frutto ultimo
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Il verbo elucidare è introdotto ne
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infusa - nel corpo sul piano microc
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proprio animo a tale principio dell
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comunità dei redenti, nella quale
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L‟immagine dell‟intrare in cubi
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conoscenza dei divini arcana verita
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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attraverso l‟esercizio delle virt
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Commentarium al medesimo libro neot
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con l‟atto Redentivo, Ecclesia ch
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all‟umiliazione cui il Redentore
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praebe adiutorium - La richiesta di
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proposta dalla Newman risulta piena
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vv. 11-2: Tu enim auxisti-tuis Qui
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quale simbolo della diffusione del
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confortantur; hoc ideo est, quoniam
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D‟altronde praecessor, nel latino
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divina da parte dello Spirito 158 -
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giudizio di Dio, come un profumiere
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saluberrima pigmenta della dottrina
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Anche in Hildegard l‟immagine del
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particolare sulla scorta dell‟epi
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sono dette essere giunte attraverso
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Padre 22 . Attraverso tale sacrific
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attraverso l‟espressione intrare
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utilizzato da Luca per descrivere i
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cristiano è in effetti auspicata a
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Dunque entrambe le locuzioni, sia m
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45, ll. 301-36, dove si afferma che
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ornantem penam eius - Il sacrificio
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tropologico della continenza e dell
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dell‟intreccio di diverse immagin
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accennato supra, l‟espressione in
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Nello specifico, l‟espressione fl
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in effusione sanguinis - Il verso 2
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Page 377: allo stesso modo degli angeli, poic
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Page 389 and 390: ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
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Page 393 and 394: CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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Page 399 and 400: ID., De fide cahtolica contra Iudae
Page 401 and 402: ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
Page 403 and 404: ID., Epistolae, PL 203, coll. 1-179
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Page 417 and 418: 1987 Musik und Medizin im Weltbild
Page 419: 1998 Abbess. “Mother and Teacher
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