Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

patria celeste 54 . Anche Hildegard mostra di intendere la peregrinatio in tal senso:
la condizione di peregrinus, cui il genere umano è stato condannato in
conseguenza del peccato originale, deve spingere il fedele a praticare il totale
distacco da un mondo terreno rispetto al quale è totalmente estraneo 55 .
Le immagini dei vv. 6-7 mostrano dunque di poter essere lette, insieme
con il v. 5, come parti della medesima struttura simbolica; così come l‟homo del
verso precedente allude in contemporanea sia all‟Incarnazione, sia al sorgere
dell‟uomo redento in Cristo, allo stesso modo dall‟incrocio chiasmatico tra i
quattro elementi solvens, stringens, pigros e peregrinos scaturiscono due livelli di
significato: se solvens e stringens costituiscono un chiaro richiamo alla potestà di
condannare o assolvere i peccati accordata al sacerdote la cui condotta sia
rispondente al rinnovato modello di umanità offerto nel Figlio incarnato, d‟altro
canto solvere e peregrinos evocano ancora la salvezza e la Redenzione del genere
umano, laddove stringens e pigros sembrano poter essere letti insieme invece in
senso morale, interpretando stringere nel senso di cogere, “costringere, indurre”, e
dunque come “spronare, spingere, pungolare coloro che sono lenti a camminare
lungo la via della salvezza”.
54 Cfr. ad es. 2Cor. 5,6: «Audientes igitur semper et scientes quoniam dum sumus in corpore
peregrinamur a Domino»; Heb. 11,13: «Iuxta fidem defuncti sunt omnes isti non acceptis
repromissionibus sed a longe eas aspicientes et salutantes et confitentes quia peregrini et hospites
sunt supra terram».
55 Cfr. ad es. Scivias, 1, 4, 30, ll. 899-903: «Homo uoluptati carnis suae hoc modo resistat, ne in
delicias huius mundi diffluat, nec etiam tam secure uiuat quasi in propria domo sua maneat,
quoniam peregrinus est, quia pater ipsius eum exspectat, si ad ipsum redire uelit ubi eum esse
nouit»; LDO, 1, 4, 88, ll. 66-71: «Terra enim, quę pre nimio frigore et estu inhabitabilis est,
designat quod homo, qui propter expulsionem Adę paruum locum habitabilis terrę ut peregrinus
inhabitat, inter prelia et bella peccatorum et penitentię numquam securitatem habere possit;
quoniam in lacrimabili exilio plenum gaudium celestis patrię uidere non potest, nisi quod illuc a
longe in umbra fidei tendit»; 3, 5, 20, ll. 37-42: «Sed et tunc iusti gaudebunt ad terram
repromissionis tendentes ac spem eterni premii expectantes; et tamen pleniter non letabuntur, quia
futurum iudicium adesse uidebunt; et hoc in similitudine peregrinorum facient, qui ad patriam
suam tendunt, plenum gaudium non habentium, cum adhuc in peregrinatione sunt»; Ep. Hild. 194,
ll. 41-6: «Sed bestie siluarum indicant quod hi qui seculo renuntiauerunt seculum cum omnibus
pompis abiciant et quod sicut hospites et peregrini illi sint, ita ut, quemadmodum bestie, ita
homines sic ipsi omnem consuetudinem et omne consortium seculi fugiant, uelut ueri eremite
fecerunt qui se seculo clauserunt, ne mors per fenestras oculorum suorum intraret».
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