Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

differente rispetto a quello sopra descritto in un passo attribuito al cosiddetto
Ambrosiaster – e ripreso diversi secoli dopo da Guillaume de Saint-Thierry – in
cui è descritto come la predicatio della fede operi, attraverso parole ed esempi
virtuosi, in modo diverso nell‟animo di ciascun uomo: come lo stesso sole può
avere su diverse materie effetti opposti, da una parte sciogliendo la cera, e
dall‟altra essiccando e rapprendendo l‟argilla, allo stesso modo la fede può essere
vita per coloro che sono disposti a riceverla, e morte e dannazione per chi al
contrario è preso dall‟amore per il secolo 50 . Data la precisa rispondenza lessicale,
qui potrebbe darsi uno dei pochi casi nell‟opera poetica di Hildegard in cui sia
effettivamente ipotizzabile un‟ispirazione giunta alla badessa renana da un passo
specifico. L‟immagine è inoltre analoga a quella classica del solvere et ligare
evangelico, poiché concerne ancora l‟operare della giustizia divina in un senso o
in un altro; qui da un lato l‟accento è posto sulla disposizione morale, d‟animo, di
ciascun uomo come discrimine tra la salvezza e la perdizione; dall‟altro lato,
l‟operare della grazia divina è rappresentato direttamente, senza la mediazione
dell‟investitura apostolica, e il sol che scioglie e rapprende in questo senso mi
sembra essere immagine proprio del Cristo. Per questo mi sembra che
quest‟accezione di solvere et stringere sia legata al v. 5, laddove il soggetto
dell‟azione si identifica con il Figlio incarnato, descritto come l‟homo che
“sorge”.
Per quanto riguarda l‟espressione in Deo, mi sembra possa caricarsi di
significati differenti a seconda dell‟interpretazione dei versi in analisi: dunque “in
Ioh. 79, 2, ll. 42-4: «Sed habebat ut moreretur mandatum patris, tamquam ille de quo praedictum
erat: quae non rapui, tunc exsoluebam; mortem sine debito soluturus, et nos a morte debita
redemturus». Cfr. inoltre Hildegard ad es. in Scivias, 2, 1, 14, ll. 362-6: «Quoniam nullus
hominum poterit solui de diabolica ligatura, in qua durissima morte propter praeuaricationem
praeceptorum Dei comprehensus est, nisi in redemptione illius qui electos suos proprio sanguine
redempturus est».
50 Cfr. AMBROSIAST. in Rom. epist. 8, v. 2 (pag. 253, ll. 1-6): «Quos enim opinio virtutum aut
rerum gestarum visus aut auditus adtrahebat ad fidem, his odor vitae erat evangelium; illis autem,
quorum sensum inflammabat facta virtus ad contradicendum, mortis erat odor praedicatio
fidei. una ergo cum sit fides, diversitatem praestat hominibus, sicut et sol, cum sit unus, ceram
solvit, lutum stringit. qua ergo quis mente odoratus fuerit fidem, sic et proficiet illi»; cfr. inoltre
GUILLELMUS DE SANCTO THEODORICO, De sacramento altaris, 7, col. 354, ll. 18-24, che riferisce
la stessa immagine del sole che scioglie e rapprende alla grazia del Cristo, misericordiosa con i
virtuosi, giustamente severa nei confronti dei peccatori: «Nam sicut sol uno radii sui calore hinc
ceram soluit inde lutum stringit et non diuersus in se diuerse operatur in rebus rerum utens materiis
sicut eas inuenit sic christi gratia quantum in ipso est uno modo se in omnes infundit sed diuersos
inueniens animos diuerse in eis operatur hunc in amorem sui misericorditer emolliens illum iuste
non miserando indurans».
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