Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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sua generazione 36 : d‟altronde, attraverso l‟espressione homo procedit, “nacque, sorse come uomo”, è spesso descritta l‟Incarnazione del Cristo 37 . In uno dei carmi della Symphonia, l‟antifona per la Vergine Maria cum processit factura, l‟espressione factura procedere sembra d‟altronde, come nel nostro caso, caricarsi di entrambi i sensi 38 . In un senso, dunque, certamente il verso ubi homo procedit evoca l‟Incarnazione; d‟altronde, l‟atto del procedere può essere qui inteso come riferito all‟homo quale “essere umano”. Nel lessico dello Scivias, difatti, per processio si intende “il progredire, la progressione” dell‟uomo singolo o della Chiesa, o metaforicamente, della sponsa Dei verso l‟abbraccio del proprio amato, amplexus dilecti sui 39 , secondo un uso già attestato altrove 40 . Ma l‟essere umano può essere detto procedere ancora in un altro senso, nella misura in cui dalla Redenzione operata dal Cristo sorge un genere umano rinnovato nella salvezza, rispetto a 36 Cfr. ad es. GREG. M. moral. 11, 50, ll. 11-2: «Homo etenim more floris procedit ex occulto et subito apparet in publico, qui statim ex publico per mortem retrahitur ad occultum»; LVM, 1, 82, ll. 1406-7: «Nam in altera parte homo per eam procedit, in altera autem bona opera cum uerecundia castitatis in ipsa apparent». 37 Cfr. ad es. AUG. catech. rud. 3, ll. 31sqq.: «[…] ita et dominus iesus christus, etsi antequam appareret in carne et quodam modo ex utero secreti sui ad hominum oculos mediator dei et hominum homo procederet […]»; HEIRICUS AUTISSIODORENSIS, Homiliae per circulum anni, pars hiemalis 4, ll. 261-6: «Potest etiam hoc aliter intellegi quod dicit: Non sum dignus ut soluam eius corrigiam calciamenti; nam calciamenta ex mortuis animalibus fiunt, et ideo per calciamentum domini morticina carnis nostrae intellegere possumus, quam dominus assumere dignatus est quando de utero uirginis procedens hominibus homo in mundo apparuit»; PETRUS ABAELARDUS, Sic et non, 62, 1, ll. 3-4 (pag. 239): «SYMBOLUM EPHESINI CONCILII: Nativitatem nostram ex vulva sustinuit, homo [Christus] de muliere procedens, non quod erat abiciens». 38 Cfr. Cum processit factura, HILDEGARDIS BINGENSIS, Symphonia, 388: «Cum processit factura digiti Dei, | formata ad imaginem Dei | in ortu mixti sanguinis | per peregrinationem casus Ade, | elementa susceperunt | gaudia in te, | o laudabilis Maria, | celo rutilante | et in laudibus sonante». 39 Cfr. ad es. Scivias, 3, 6, 14, ll. 358-62: «Nam Deus idcirco permisit genus unum excellere et aliud subiacere, ut ita homines diuiderentur ne inuicem per semetipsos interficerentur et perirent, alioquin otiosi essent, nescientes procedere ad agnitionem Dei, nisi hoc praeuiderent per timorem et honorem in hominibus»; ibi, 9, 13, ll. 330-7: «Quod autem ab interiore parte praedicti aedificii uides quasi scalam usque ad cacumen turris eiusdem erectam: hoc est quod in opere illo, quod supernus Pater in diuino consilio per Filium suum operatus est, multi in unanimitate gradus florentis in simplicitate constitutionis ecclesiasticae processionis sunt, ad altitudinem caelestium secretorum pertingentes, in quibus ecclesia confortata et roborata consistit»; ibi, 11, 1, ll. 144-52: «Quamuis omnia quae in terra sunt ad finem suum tendant, ita quod mundus in defectu uirium suarum positus ad exitum suum multis aerumnis et calamitatibus oppressus incuruetur, tamen sponsa Filii mei tam a praenuntiis filii perditionis quam ab ipso perditore in filiis suis multum fatigata nequaquam conteretur, quamuis ab eis multum impugnetur, cum ipsa in fine saeculorum robustior et ualidior exsurgens pulchrior et clarior reddatur, quatenus hoc modo ad amplexus dilecti sui suauius et dulcius procedat». 40 Cfr. ad es. GODEFRIDUS (IRIMBERTUS?) ADMONTENSIS, Homiliae dominicales, 51, col. 345, ll. 49-51: « Per hanc veram Dei cognitionem procedit homo ad suavissimam Dei dilectionem, de qua scriptum est: Plenitudo legis est dilectio». 353
quello avente come capostipite Adamo 41 : tale nuova nascita ha anche un‟implicazione tropologica, se in un passo dello Scivias viene descritto il pieno manifestarsi (processit in lucem) della retta fede nel Cristo incarnato, il quale mostra la forma compiuta di tale fede, informata dal disprezzo per il caduco mondo secolare e dall‟amore per i caelestia, attraverso l‟esempio offerto dalla propria stessa vita terrena 42 . Dunque, qui l‟espressione “nel momento in cui l‟uomo sorge”, si carica di significati diversi: in primo luogo richiama alla mente l‟Incarnazione, e in seconda battuta allude a ciò che dalla Redenzione consegue, cioè il procedere dell‟uomo verso la piena conoscenza del divino e dunque un nuovo sorgere, un nuovo nascere dell‟umanità ad una vita informata da tale piena conoscenza e dalla retta fede; la quale si sostanzia, dal punto di vista morale, delle virtù mostrate dallo stesso Redentore attraverso il proprio stesso esempio, cioè di quell‟ornatus virtutum cui fa riferimento il verso precedente. Che il sacerdote debba dunque identificarsi con il paolino homo novus 43 , e che in lui debbano trovarsi pienamente realizzati i precetti del Cristo infusi nell‟uomo attraverso il dono dello Spirito nel battesimo, risulta chiaro ancora da un passo dello Scivias: nel quale, Hildegard osserva che, come Giovanni il Battista, uomo puro e retto e lontano dalle cure del secolo, accolse presso di sé coloro che desideravano mondarsi dai loro peccati attraverso la confessione e il pentimento, allo stesso modo coloro è necessario che, all‟abbisogna, i componenti gli ordini monastici, i quali perseguono la scelta del distacco dal mondo terreno, rivestano tuttavia un ruolo istituzionale nella Chiesa, affinché giungano in aiuto di quei fedeli che sono bisognosi del loro sostegno spirituale per risollevarsi dal peccato 44 . 41 Cfr. ad es. LDO, 1, 1, 16, ll. 1-5: «Et quemadmodum Adam genitor omnis humani generis est, ita etiam per filium Dei, qui in uirginea natura incarnatus est, spiritalis populus processit, qui ita ascendet ut Deus Abrahę per angelum repromisit; scilicet quod semen eius sicut stellę celi fieret, ut scriptum est: Suspice celum, et numera stellas si potes». 42 Cfr. Scivias, 3, 2, 1, ll. 103-11: «Fides quae in antiquis sanctis cum opere iustitiae per bonitatem Patris desuper aedificato uelut in pallore apparuit, incarnato Dei Filio aperta manifestatione cum ardentibus operibus ardenter in lucem processit, quando idem Filius Dei caduca non concupiscens ea exemplo suo conculcari et caelestia amari perdocuit, cum priores patres mundum non fugientes nec se ab eo separantes Deum simplici tantum credulitate et humili deuotione colebant; quia nondum ut omnia desererent eis ostensum fuerat». 43 Cfr. Eph. 4,23-4. 44 Cfr. Scivias, 2, 5, 18, ll. 654-77: «Quomodo? Quoniam idem Iohannes praecursor ueritatis et amaritudinem et dulcedinem eis intimauerat. Vnde et ipsi perfusionem paenitudinis a rectitudine eius flagitabant, quatenus per declinationem malorum et per erectionem bonorum confessionem 354
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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controllo diretto dell‟abate del
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dell‟istituzione ecclesiastica da
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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composizione di carmina liturgici g
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Il più antico di questi è D, che
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tale codice ci rimane ad oggi unica
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semplicemente di non aver ricevuto
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contenuta nel precedente volume, è
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Burnett e Peter Dronke (1998) 98 ,
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Introduzione al commento delle liri
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si è cercato di fornire al lettore
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. La poetica Se la struttura dei ve
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La materia della poetica di Hildega
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sensi della stessa, i quali vengono
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significato della costruzione simbo
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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angeli, nel cui volto, che appunto
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peccato - o quam speciosa forma, è
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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opera del Cristo, che riconduce l
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di Ezechiele, dove il profeta viene
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amoscello, virga, dalla radice di I
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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originale 51 ; la stessa Hildegard,
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Dunque, l‟attribuzione ai profeti
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Redenzione del genere umano e della
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cioè con il fondamento del futuro
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Dunque, alla luce di quanto detto e
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sapientia e scientia, che guida que
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attraverso lo Spirito santo 24 . Du
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Dio mentre era ancora nel grembo ma
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columna Verbi Dei 39 ; gli animi in
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presente richiamo al brano di Grego
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in terris - La locuzione in terris,
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Verona, dove gli apostoli vengono r
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L‟assai complessa immagine dei vv
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Alla luce di quanto detto in preced
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Nello Scivias, l‟immagine del gla
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Scivias, l‟immagine dei canes, è
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evangelizzare, non tanto in virtù
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l‟istituzione della Chiesa, in vi
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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lodi e la gloria di Dio e dei suoi
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sentimenti come in uno speculum 58
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l‟altro anche la figura della spo
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Ancora, la facoltà di aspicere in
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Intendendo qui la electa amicitia c
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divino, cibus dulcior e fructus ele
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vicinanza a Dio, concetto analogo a
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dell‟Ecclesiasticus, in tre simil
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nell‟epistola citata mi sembra id
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virga Iesse, il cui frutto ultimo
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Il verbo elucidare è introdotto ne
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infusa - nel corpo sul piano microc
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comunità dei redenti, nella quale
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L‟immagine dell‟intrare in cubi
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conoscenza dei divini arcana verita
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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attraverso l‟esercizio delle virt
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Commentarium al medesimo libro neot
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con l‟atto Redentivo, Ecclesia ch
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all‟umiliazione cui il Redentore
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praebe adiutorium - La richiesta di
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proposta dalla Newman risulta piena
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D‟altronde praecessor, nel latino
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divina da parte dello Spirito 158 -
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giudizio di Dio, come un profumiere
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
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