Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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vester ornatus – L‟immagine dell‟ornatus, inteso come “bellezza”, o come “ornamento”, riferita specificamente ai confessores, è sostanzialmente originale: la facoltà di adornare la Chiesa attraverso il loro sacrificio è invece con una certa frequenza riconosciuta ai martyres 31 . Il concetto dell‟ornatus, nello Scivias, è evocato in due sensi: da un lato, gli apostoli, i martiri, i virgines, sono descritti, appunto, quale ornatus, cioè come come “ornamento”, “decoro” del genere umano e dell‟Ecclesia 32 ; d‟altronde, per ornatus si intende, in senso tropologico, anche l‟insieme delle virtù donate all‟uomo dallo stesso Redentore, virtù che sono “decoro” e “bellezza” dell‟anima 33 : gli stessi apostoli, martyres, virgines, vengono definiti ornatus della 31 Cfr. ad es. AUG. in psalm. 118, 30, 5, ll. 3-5: «Purpurata est uniuersa terra sanguine martyrum; floret caelum coronis martyrum, ornatae sunt ecclesiae memoriis martyrum, insignita sunt tempora natalibus martyrum, crebrescunt sanitates meritis martyrum»; CHROM. serm. 19, ll. 50-8, che descrive i martiri tessere una duplice stoffa scarlatta per l‟ornatus della Chiesa, dimostrando la propria devozione per il Cristo nell‟anima e nel corpo: «Hoc coccum est quod ad ornandum tabernaculum dei dudum offerri praeceptum est; ornant enim martyres ecclesiam christi. Sed coccum illud ad ornatum tabernaculi duplex offerri praeceptum est. Duplicem enim gratiam habent martyres christi, quia et corpus et animam tradunt passioni. Caro deforis sanguine martyrii cruentatur, intus anima confessione fidei decoratur. Ac per hoc duplex coccum ad ornatum tabernaculi martyres offerunt, quia et in corpore et in anima pretiosi domino efficiuntur»; LEO M. tract. 84bis, ll. 5-7: «Duplex enim causa laetitiae est, in qua et natalem ecclesiae colimus, et martyrum passione gaudemus, nec inmerito digne ecclesia horum exultat martyrio, quorum ornatur exemplo». 32 Cfr. ad es. Scivias, 2, 3, 2, ll. 153-6: «Et habet caput miro ornatu coronatum: quia ipsa [Ecclesia] in ortu suo cum suscitata est in sanguine agni, decenter in apostolis et martyribus decorata est, uidelicet in uera desponsatione desponsata Filio meo»; 3, 1, 4, ll. 193-200: «Hi sunt circumdati cum pluribus ornamentis illorum qui inter eos surgunt ut lapides pretiosi in magnis personis, qui sunt martyres ac uirgines sanctitatis, et ut margaritae, quae sunt innocentes et paenitentes filii redemptionis, cum quibus idem limus ualde ornatus est, dum in humano corpore fulgent tantae uirtutes quae in Deo sunt fulgentes in omni claritate»; ibi, 8, ll. 366-9: «In eisdem autem hominibus sunt multi circumdati cum ornamentis qui decorati sunt pretioso ornatu uirtutum, qui sunt martyres, uirgines, innocentes et paenitentes ac subiecti magistris suis […]»; ibi, 9, 25, ll. 830-44: «Quapropter et a pectore deorsum usque ad pedes zona una descendens pretiosissimarum gemmarum ornatu, uiridis scilicet, albi et rubei atque aerii purpureo fulgore interlucente coloris decoratur: quoniam ab exordio mundi cum primum sapientia opus suum in apertam ostensionem dedit, iam se usque ad finem saeculorum quasi uia una tetendit in sanctis et iustis mandatis ornata, uidelicet prima plantatione uiridis germinis patriarcharum et prophetarum, qui in aerumnis gemitus laboris sui maximo desiderio Filium Dei flagitabant incarnari, et deinde decorata candidissima uirginitate in Virgine Maria, et postea in robustissima et rubente martyrum fide, ac demum in contemplationis purpurea et lucida caritate qua Deus et proximus per calorem sancti Spiritus diligendus est […]». 33 Cfr. ad es. Scivias, 2, 3, 8, ll. 223-9: «Sed quod nulla uestimenta eius considerare potes: hoc est quod secreta illius [Ecclesiae] humanus intellectus in infirmitate fragilitatis suae grauatus ad plenum intueri non ualet, nisi quod tota lucidissima serenitate fulgens multo splendore circumdata est: quoniam uerus sol clarissima inspiratione Spiritus sancti et decentissimo ornatu uirtutum eam ubique perfudit»; ibi, 7, 25, ll. 588-604: «Sed quod uides quod magna multitudo hominum in multa claritate fulgentium uenit, quae praedictum uermem fortiter ubique conculcans acriter eum cruciat: hoc est quod fidele agmen credentium, sed in humana miseria procreatorum, in fide baptismatis et in beatis uirtutibus multo ornatu et decore ad superna desideria properat, ita quod 351
Chiesa proprio poiché in loro tali virtù, a loro volta ornatus morale, trovano piena realizzazione 34 . Qui dunque sono da un lato i confessori, alla stregua dei martiri, ad essere rappresentati quale “decoro, ornamento” della Chiesa; d‟altronde, l‟ornatus del testo va inoltre inteso come l‟ornatus virtutum che deve essere decoro dei vescovi e dei sacerdoti 35 , successori, imitatori e immagini del Cristo. ubi homo procedit – In alcuni casi, come nell‟opera della stessa Hildegard, il verbo procedere è attribuito all‟essere umano in riferimento alla sua nascita, alla ipsi in factis suis hunc antiquum seductorem fortissima contritione circumdantes deiciunt et eum diro cruciatu comminuunt, uelut sunt uirgines, martyres et ceteri huiusmodi cultores Dei, qui toto annisu terrena conculcant et caelestia desiderant, ita tamen quod ipsa nec a flammis nec a ueneno illius laedi potest: quia isti tanta fortitudine et constantia in Deo muniti sunt, quod nec ab apertis incendiis nec ab occultis persuasionibus diabolicae iniquitatis contaminari ualent, quoniam magna fortitudine uirtutum uana figmenta deserunt et sanctitati iuste uiuentes adhaerent». L‟immagine dell‟ornatu virtutum è attestata con una certa frequenza nella letteratura latina cristiana, cfr. ad es. GREG. M. in I reg. 6, 42, ll. 997-8: «Quasi enim nudus fugit, qui de ornatu uirtutum sibi per uanam gloriam nihil adscribit»; BEDA, In proverbia Salomonis libri iii, 3, 27, ll. 94-6: «Agnorum ergo uellere uestieris dum bonis oboedientium discipulorum moribus pastor ipse profeceris eorum que laudabilia facta cernens et in ornatu uirtutum et in calore dilectionis ipse gloriosior extiteris». Per l‟immagine dell‟ornatus e degli ornamenta in senso sia allegorico, sia morale, cfr. inoltre il comm. a O lucidissima, v. 13. 34 Cfr. ad es. Scivias, 2, 7, 25, ll. 588-604; 3, 1, 4, ll. 193-200, citt. rispettivamente in nn. 25 e 24. Un analogo duplice senso è attribuito all‟ornatus in APON. 3, ll. 54-85, dove le gemme, l‟oro e l‟argento che costituiscono l‟ornatus sponsae (con riferimento alla simbologia del Cantico dei cantici) sono interpretati sia, in senso allegorico, come immagine rispettivamente di coloro che danno lustro alla Chiesa, dell‟adiumentum Spiritus e dell‟impiego dell‟intelletto razionale, sia, in senso tropologico, come immagine delle virtù che danno lustro all‟anima: «In collo mihi uidentur illi laudari qui uerbo aedificationis paruulos instruunt ad salutem; qui spiritalem cibum sermonis ad cetera corporis membra, quibus credulitas sola suffragatur, quaeque obscura interpretando, transmittunt. Qui per doctrinam auream et per exemplum uitae gemmeum in se Ecclesiae collum ostendunt. Monilia namque gemmarum ornatus esse dignoscitur, sed ut pulchrior fiat earum aspectus, auri materiam necessariam habent, per quam connexae in suo teneantur loco, hoc est: ipsum naturae nostrae ingenium, quod in similitudinem gemmae de lapideo corde exciditur, necessarium habet fulgentissimum sancti Spiritus adiumentum. Per quem noui et ueteris testamenti uerba legis diuinae, quae praenuntiauerunt uel ostenderunt saluatorem mundi uenisse, concatenata quasi una ueritatis catenula: sermo effectus, gemmeis animarum transiectus mentibus, per concordiam fidei, per unanimitatis consensum, Ecclesiae collum decorat. De quibus uerbis uel sensibus nunc Spiritus sanctus ait – immo Trinitas ipsa inseparabilis – ad praedictam animam: Catenulas aureas faciemus tibi uermiculatas argento, id est: inter ipsa prophetica a Spiritu sancto manantia aurea uerba, quibus circumdatae animae pulchrum praestant aspectum, argenteus sensus intellegentiae rationalis emicet intersertus – qui sermo prophetiae conceptioni, qui natiuitati, qui passioni, qui resurrectioni, qui ascensioni in caelo, qui regressioni ad iudicandam terram, saluatori conueniat –, ut dictum est, intersertus argenti uermiculatione coruscet. Tria quidem ista – gemmarum, auri et argenti materiam –, nescio si qua suo collo utatur nobilis saeculi mortalis sponsa; in quo utique ornamento dedecorare uidetur monile, si interseratur, uilior argenti materia. Sed hic, quia de animae ornatu tractatur, necessarium est tribus materiis eam, ut sponsa Verbo Dei, ornari: per cogitationem scilicet limpidissimam gemmam, et sermonem ueritatis auro rutilantem, uel opera iustitiae argenti candore micantia». 35 A tale proposito cfr. Scivias, 3, 8, 25, ll. 1200-6, cit. in n. 23. 352
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significativamente il corso della s
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comunità dei redenti, nella quale
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Commentarium al medesimo libro neot
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
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