Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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“giardino” che si identifica con l‟uomo virtuoso, olezzante di pretiosissima aromata 26 . Per quanto concerne il concetto di significatio, qui tale vocabolo va a mio parere inteso come una sostantivazione del verbo significare, dunque nel senso di “significazione, atto del significare, del rappresentare”, secondo un uso – riscontrabile in particolare per la locuzione in significatione, traducibile come “significando, rappresentando in figura, nell‟atto di significare”, o anche “allo scopo di significare, rappresentare” – attestato con una certa ampiezza nella letteratura latina classica e cristiana 27 , e non infrequente nell‟opera della stessa Hildegard 28 . In particolare in un brano tratto dall‟epistolario della badessa renana, viene spiegato come il Cristo si manifesti negli uomini conducendoli verso il distacco dalle cure e preoccupazioni terrene: tale manifestarsi del Redentore è definito appunto significatio, e in virtù della propria “significazione” del Figlio incarnato, in particolare ai vergini e ai monaci è da attribuirsi un elevato onore, un 26 Cfr. Ep. Hild. 106, ll. 3-8: «Ipsa enim caritas plantauerat hortum ualde gloriosum cum pretiosissimis aromatibus et nobilissimis floribus, rosis et liliis, qui suauissimum odorem spirabant, in quibus uerus Salomon oculos suos pascere solebat. Hortus iste uirtutes sanctas designat, quas Deus qui uera caritas est, in uirga Iesse operatus est, Maria uidelicet, que in castitate floruit et nobilissimum florem protulit»; ibi, ll. 31-4: «Tu enim gloriosissimum hortum quem caritas plantauit aspice, et unamquamque uirtutem in uera humilitate et simplicitate cordis ad te collige, et licet inter uarias mentes hominum constitutus sis, disce tamen quam longanimiter et patienter omnes nos diuina bonitas tolerat». 27 Cfr. ad es. CIC. div. 1, 12: «Observata sunt haec tempore inmenso et in significatione eventis animadversa et notata»; AUG. in Gal. 13, pag. 67, ll. 26sqq.: «Petrus autem et iacobus et iohannes honoratiores in apostolis erant, quia ipsis tribus se in monte dominus ostendit in significatione regni sui, cum ante sex dies dixisset: sunt hic quidam de circumstantibus, qui non gustabunt mortem, donec uideant filium hominis in regno patris sui»; BEDA, In Ezram et Neemiam libri iii, 2, l. 1625: «Barba quoque quae uirilis sexus et aetatis index est in significatione uirtutis poni solet». 28 Cfr. ad es. Scivias, 2, 6, 48, ll. 1559-62: «Serue nequam, cur non eras sacerdotali uestimento recte indutus, ut in Spiritu sancto tibi instituerunt antiqui principales magistri tui in significatione spiritalis officii, ut mihi semper ministrant angeli mei?»; 3, 5, 1, ll. 122-5: «Vnde et caput hoc quod uides in septemtrionali angulo coniunctionis duorum generum muri supradicti aedificii apparens ostendit in significatione zelum Domini»; ibi, 21, ll. 551-5: «Quia ut Christus est caput membrorum suorum in superna Ierusalem, sic est unumquodque sanctificatum altare excellentior pars templi sui, effuso desuper oleo in significatione chrismatis, quod est effusa gratia Dei omnipotentis in sancto baptismo»; LDO, 1, 1, 3, ll. 19sqq.: «Sed hic in significatione ostenditur, ut per ipsam ille in fide cognoscatur, qui uisibilibus oculis uisibiliter non uidetur». Cfr. inoltre in particolare un passo dello Scivias, dove l‟infusione dello Spirito nei cuori dei battezzati viene descritta nell‟atto di ispirare la continenza e il distacco dalle cure terrene, a significare in senso tropologico la passione del Cristo, Scivias, 2, 5, 20, ll. 744-7: «Et deinde Spiritus sanctus cordibus electorum suorum suspiria uitae habentium inspirauit, ut sicut in lauacro baptismi crimina populorum abluuntur, ita et ipsi in significatione passionis eiusdem Filii mei saeculares pompas abicerent»; cfr. inoltre infra. 349
magnus honor 29 . È dunque nel senso di una significatio riferita al Cristo (pretiosissima et gloriosissima), dell‟essere immagine e simbolo del Redentore sia da parte di martiri e confessori, in senso fisico, sia da parte dei vescovi e dei sacerdoti preposti alla confessione, in senso morale – concetto che si ricollega all‟imitatio del v. 1 – che vanno intesi i vv. 2-3. Sebbene suggestiva, l‟ipotesi di Barbara Newman, che propone di intendere significatio al v. 3 come “rappresentazione scenica” 30 , mi sembra invece, come già accennato, non trovare conforto nel vaglio sia delle fonti, sia dei riferimenti interni all‟opera di Hildegard. vv. 4-7: o quam-pigros et peregrinos I versi in questione sono innervati di un complesso sistema simbolico dalle numerose implicazioni tropologiche ed allegoriche: l‟ornatus è qui sia il decoro della Chiesa, rappresentato dai martiri e dai confessori, sia l‟insieme delle virtù che è opportuno siano patrimonio e ornamento dei vescovi e dei sacerdoti chiamati ad amministrare il sacramento della confessione, ad assolvere e condannare, solvere et stringere; tale facoltà è conferita attraverso un‟investitura che discende direttamente dal Redentore – il quale, nato uomo, determina la nascita di un uomo nuovo in senso morale – ai suoi successori, a condizione che questi siano suoi imitatores, cioè che siano fedeli al suo modello e alla pratica dell‟apparato di virtù che Egli stesso tramite il proprio esempio ha mostrato. 29 Cfr. Ep. Hild. 77R, ll. 105-27: «Et sicut ipse occultus Filius Dei occulte in mundum uenit, ita etiam naturam alienam ad se collegit, uidelicet quod homines mundum et pompam mundi relinquunt. Sed quemadmodum stella deuotis personis ipsum demonstrauit et ut de ipsis personis totus mundus illustrabatur, sic a uirginibus et a monachis Ecclesia prius ornabatur, quapropter et omnes populi ipsos quasi angelos narrabant, sicut et de ipsis propheta clamauerat: Qui sunt hi, qui ut nubes uolant, et quasi columbe ad fenestras suas? Et eodem spiritu quo istud prolatum fuit, etiam dictum est: Ecce uirgo concipiet, et pariet filium, et uocabitur nomen eius Emmanuel. Sic in omnibus creaturis Filius Dei per significationes paulatim ostensus est, quoniam sapientia non est preceps, sed diligentius preuidet quod in omnibus ordinationibus suis nullus defectus sit; quod stultus homo non facit, qui secundum quod repente cogitat, repente operatur. Et ideo opus eius multoties recte non cognoscitur, quemadmodum etiam in primo angelo factum est, qui in estimatione honoris sui uelut in ictu oculi in tenebrosum lacum cecidit, ubi omnia ornamenta sua perdidit et nigro ac inexstinguibili igni seipsum tradidit. Prefati autem planete in significationibus suis cum magno honore et reuerentia conuersationis sue usque ad tempus cuiusdam tyranni cucurrerunt, qui consilium antiqui serpentis osculari cepit». Per il concetto di magnus honor cfr. infra, comm. vv. 11-5. 30 Per significatio in tal senso cfr. ad es. CIC. ad Q. fr. 2, 15, 2: «Plane aut tranquillum nobis aut certe munitissimum; quod cottidie domus, quod forum, quod theatri significationes declarant». 350
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UNIVERSITÀ DEGLI STUDI DI NAPOLI
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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controllo diretto dell‟abate del
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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Introduzione al commento delle liri
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La materia della poetica di Hildega
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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opera del Cristo, che riconduce l
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amoscello, virga, dalla radice di I
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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Dunque, l‟attribuzione ai profeti
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allude il v. 20, che riprende l‟i
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Dunque, alla luce di quanto detto e
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sapientia e scientia, che guida que
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attraverso lo Spirito santo 24 . Du
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Dio mentre era ancora nel grembo ma
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columna Verbi Dei 39 ; gli animi in
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presente richiamo al brano di Grego
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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L‟immagine della columba, tradizi
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L‟immagine della “colomba”, c
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Intendendo qui la electa amicitia c
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Per quanto riguarda l‟attestazion
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virga Iesse, il cui frutto ultimo
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Il verbo elucidare è introdotto ne
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comunità dei redenti, nella quale
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L‟immagine dell‟intrare in cubi
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conoscenza dei divini arcana verita
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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Commentarium al medesimo libro neot
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con l‟atto Redentivo, Ecclesia ch
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praebe adiutorium - La richiesta di
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D‟altronde praecessor, nel latino
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divina da parte dello Spirito 158 -
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