Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

andrebbe accostata all‟in maximis gaudiis al v. 4, analogamente riferito alla
suddetta beatitudo 60 .
Ma quale strada precipua per giungere a tale consortium degli angeli è
indicata, nello stesso Scivias, la conformità al principio della virginitas, instaurato
sulla terra attraverso la Redenzione, poiché coloro che preservano la propria
verginità e la propria castità ardono d‟amore per il Cristo e solo per Lui, essendo
dimentichi di ogni altra passione e concupiscenza terrena 61 . Anche in questo caso,
dunque, un‟immagine riferibile in prima istanza ai martiri rivela, alla luce di un
richiamo interno all‟opera hildegardiana, un‟allusione alla condizione di virtù e di
beatitudine accordata alla schiera dei/lle virgines.
instrumentum ecclesie – L‟espressione, sostanzialmente originale, può in prima
istanza certamente essere intepretata intendendo instrumentum come
“ornamento”, leggendo nel v. 12 una descrizione dei martiri quali, appunto,
ornamento e lustro della Chiesa. Tuttavia instrumentum va qui a mio parere
piuttosto inteso, in un senso che sembra essere peculiare ad Hildegard 62 , non come
“strumento” 63 , bensì come “costruzione, edificazione”: allo stesso modo tale
vocabolo è da intendersi nell‟ambito delle espressioni instrumentum mundi e
instrumentum quadratum, presenti nello Scivias e del Liber divinorum operum, e
architectum et sapientem auditorem, iste, qui ignobilis erat, adeptus omnia fidei titulo, tropaeo
martyrum, angelorum gloriatur consortio»; AUG. gen. ad litt. 11, 18, pag. 350, ll. 24sqq.: «Sed
tamen hominis adhuc in corpore animali constituti, cui oboedienter uiuenti dandum adhuc esset
angelorum consortium et mutatio corporis ex animali in spiritale, possumus intellegere beatam
uitam secundum quendam modum, etiamsi non erat praescius futuri sui peccati».
60 Cfr. supra, comm. vv. 4-5.
61 Cfr. Scivias, 3, 8, 15, ll. 781-4: «Ipse enim Filius solus natus ex Virgine transfudit inter populos
germen caelestis uirtutis, ut sequantur consortium angelorum, quod pudicitia castitatis est»; ibi, 16,
ll. 860-71: «Vnde o uirginitas quae de ignea accensione consistis robustissimum germen, quod de
stella maris emicans omnem spurcitiam turpitudinis contra saeuissima iacula diaboli semper
dimicans conculcat, gaude in caelesti harmonia in spe consortii angelorum. Quomodo? Spiritus
sanctus symphonizat in tabernaculo uirginitatis: quoniam ipsa Verbum Dei semper ruminat,
quomodo possit Christum amplexari cum omni deuotione ardens in eius amore, hoc habens in
obliuione quod in concupiscentia carnis in ardore incendii fragile in homine est, uni uiro, quem
numquam peccatum tetigit adhaerens, cui et sine omni concupiscentia carnis coniuncta est, semper
cum illo florens in gaudio regalium nuptiarum».
62 A tale proposito cfr. Dronke in HILDEGARDIS BINGENSIS, Liber divinorum operum, Introduction
xxxii; Marta Cristiani e Michela Pereira in ILDEGARDA DI BINGEN, Il libro delle opere divine, 1262
note al testo.
63 Cfr. le traduzioni della Führkötter, della Newman e di Berschin rispettivamente in HILDEGARD
VON BINGEN, Lieder, 251, Werkzeug; HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, 173, instrument;
HILDEGARD VON BINGEN, Symphonia, 85, Werkzeug.
337