Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

Dunque, i vv. 6-9 riprendono il duplice significato dell‟immagine
dell‟emptio presente al v. 5, riferita sia alla Redenzione in sé, sia al principio della
virginitas che è alla base dell‟imitatio di Cristo perseguita dagli ordini claustrali 44 ,
descrivendo entrambe come sorte dal compimento, attraverso il Verbo, del piano
di salvezza concepito da Dio prima dell‟inizio dei tempi.
vv. 9-10: in illo-a capite
Nei vv. 9-10 viene ribadita l‟eternità del Dio creatore – cui già si era fatto
riferimento con l‟evangelico manens ante aevum del v. 8 45 – presentandolo come
ciò che non prevede origine (caput), contrariamente alla sua opera creata
(constitutio), che trova invece la propria origine nel Cristo quale caput, cioè in
senso figurato come “fonte, sorgente”; simbolismo che sembra richiamare il fluere
del v. 6, anch‟esso legato ad un‟immagine – quella della mens interior al v. 7 –
riferibile al Figlio 46 .
constitutio – Come rileva, a mio parere correttamente, la Newman, qui l‟ipotesto è
un passo dell‟epistola paolina agli Efesini in cui la salvezza dei cristiani attraverso
il Figlio viene descritta come preordinata ante mundi constitutionem 47 : dunque qui
Hildegard, descrivendo nel repetenda l‟eternità divina come ciò per cui non è
contemplata un‟origine 48 , allude di nuovo al concepimento del piano di salvezza
del genere umano ante aevum, precedente l‟inizio dei tempi 49 . Ciò risulta chiaro
dal confronto dei versi in analisi con un passo dello Scivias, dove tale concetto
quoniam idem Filius Virginis totus integer, totus sanctus fuit, ac per eum magnus ordo uirginum
surrexit quem uetus lex non cognouerat».
44
Cfr. supra, comm. vv. 4-5. A proposito della virginitas sorta con la Redenzione quale principio
alla base degli ordini claustrali, cfr. Scivias, 2, 5, 13, ll. 511-5, dove questi ultimi vengono definiti
alta aedificatio surgentis thesauri in divino consilio, cioè il frutto più elevato della salvezza
compiuta attraverso il Verbo e concepita da Dio prima dell‟inizio dei tempi: «Hoc designat
perfectionem illorum qui passionem Filii mei in caritatis ardore imitantes strenue ecclesiam in
constrictione sua exornant. Quomodo? Quoniam ipsi sunt alta aedificatio surgentis thesauri in
diuino consilio».
45
Cfr. supra, comm. vv. 6-8.
46
Cfr. ibidem.
47
Cfr. Eph. 1,4-5: «Sicut elegit nos in ipso ante mundi constitutionem ut essemus sancti et
inmaculati in conspectu eius in caritate qui praedestinavit nos in adoptionem filiorum per Iesum
Christum in ipsum secundum propositum voluntatis suae».
48
A tale proposito cfr. infra.
49 Cfr. supra, comm. vv. 6-8.
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