Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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Commento vv. 1-3: Vos flores-estis Come rilevato anche per il carme “gemello” del presente responsorio, l‟antifona O victoriosissimi triumphatores 1 , qui le immagini e gli attributi tradizionalmente riferiti ai martiri (flores rosarum, effusio sanguinis, beatitudo) appaiono inoltre alludere sia, sul piano allegorico, alla Redenzione operata dal Cristo attraverso il proprio sacrificio, quell‟effusio sanguinis, appunto, di cui il martirio è figura 2 e che apre non solo ai dedicatari del carme, ma a tutti i fedeli, le porte della Gerusalemme celeste e dunque della beatitudo; sia, sul piano tropologico, al distacco dal mondo terreno, alla purezza e alla castitas che sono attributi precipui degli appartenenti agli ordini claustrali, cui Hildegard nello stesso Scivias si riferisce appunto con l‟appellativo di flores rosarum. flores rosarum – I martyres sono tradizionalmente rappresentati quali rosae, fiori il cui rosso richiama alla mente appunto il sangue del martirio; tale immagine è ampiamente attestata nella letteratura latina cristiana sia in prosa 3 , sia in poesia da Prudenzio in poi 4 . 1 Cfr. O victoriosissimi triumphatores, comm. vv. 9-12. 2 Cfr. ibi, comm. vv. 1-4. 3 Cfr. ad es. AMBR. in Luc. 7, ll. 1355-9: «Sunt enim horti quidam diuersarum pomiferi uirtutum iuxta quod scriptum est: hortus clausus soror mea sponsa, hortus clausus, fons signatus, eo quod ubi integritas, ubi castitas, ubi religio, ubi fida silentia secretorum, ubi claritas angelorum est, illic confessorum uiolae, lilia uirginum, rosae martyrum sunt»; AUG. serm. 304, col. 1396, ll. 26-8: «Habet, habet, fratres, habet hortus ille dominicus, non solum rosas martyrum, sed et lilia uirginum, et coniugatorum hederas, uiolas que uiduarum»; EUCHERIUS LUGDUNENSIS, Formulae spiritalis intelligentiae, 3, pag. 17, ll. 14-5: «Rosae martyres a rubore sanguinis; in Salamone: sicut rosa germinat super uuida fluenta»; HIER. epist. 54, vol. 54, 14, pag. 481, ll. 6-9: «Redime uirgines, quas in cubiculum saluatoris inducas, suscipe uiduas, quas inter uirginum lilia et martyrum rosas quasi quasdam uiolas misceas; pro corona spinea, in qua mundi christus delicta portauit, talia serta conpone»; PETR. CHRYS. serm. 98, ll. 68-71: «Hortus est euangelii uomere orbe toto diffusa cultura, clausus stimulis disciplinae, ab omni pessimo gramine apostolico labore purgatus, fidelium plantariis, liliis uirginum, martyrum rosis, uiriditate amoenus, fragrans floribus sempiternis»; AELREDUS RIEVALLENSIS, Sermones i-xlvi, 26, ll. 270-7: «Iste est ager, fratres, quem hodie debemus maxime considerare. Ager iste plenus est omni suauitate, omni dulcedine, omni decore. Nam, sicut paulo ante cantastis, floribus eius nec rosae nec lilia desunt. Hic suauissimi fructus apostolorum, hic rosae martyrum, hic lilia uirginum, hic singuli sancti quasi arbores fructuosae in agro Domini. Vtinam, fratres, et nos simus de illo pleno agro cui benedixit Dominus! Huic agro Dominus de rore caeli et de pinguedine terrae abundantiam frumenti, uini et olei tribuit». 4 Cfr. PRUD. Cath. 12, vv. 125-8: «Saluete flores martyrum | Quos lucis ipso in lumine | Christi insecutor sustulit | Ceu turbo nascentes rosas!», oltre ai passi palesemente ispirati al passo prudenziano, ad es. PAUL. AQUIL. carm. 7, 38: «Saluete, flores martyrum candiduli, | Respersi 321
Nello specifico, l‟espressione flores rosarum (anche nelle sue varianti flos rosae, flores rosae, flos rosarum), già attestata in età classica – sia in poesia, in particolare nei carmina di Orazio 5 , sia in prosa, soprattutto nella trattatistica di carattere scientifico-naturalistico 6 – oltre che in un passo dell‟Ecclesiasticus 7 , è spesso riferita per l‟appunto ai martiri quali rosae 8 . tamen rore sed purpureo, | Felices nati hac in luce rosuli, | Pulchri, tenelli»; WALAHFR. carm. 25, 2, 7: «Martyrum flores ferus interemptor, | Milibus multis auide cruorem | Quaeritans Christi cruciat malignae | Frigore mentis»; NOTKER. hymn. Innoc. 9: «O Christi praecones clari | Floresque martyrum corusci». Per ulteriori attestazioni in poesia dell‟immagine della rosa o del flos roseus riferita ai martiri o al martirio, cfr. ad es. Fratres fibrarum carmine, 10, AH 14, 43: «Mucronis ense desinens | Tripudiantem verticem, | Vernantem flore roseo, | Semperque vivens Domino»; Felix igitur Margareta, 3, V.: «Erat enim | nimium formosa, | In vultu scilicet | floruit ut rosa». 5 Cfr. ad es. LUCR. 2, vv. 627-8: «Largifica stirpe ditantes ninguntque rosarum | Floribus umbrantes matrem comitumque cateruas»; HOR. carm. 2, 3, vv. 13-4: «Huc uina et unguenta et nimium breuis | Flores amoenae ferre iube rosae»; 3, 15, v. 15: «Nec flos purpureus rosae»; ibi, 29, vv. 3-4: «Cum flore, Maecenas, rosarum et | Pressa tuis balanus capillis»; 4, 10, v. 4: «Nunc et qui color est punicae flore prior rosae»; cfr. inoltre l„espressione flore rosarum in SEREN. med. 140.986. 6 Cfr. ad es. CELS. 4, 22, ll. 12-7: «Si vetustior morbus est, ex inferioribus partibus tepidum infundere vel ptisanae cremorem, vel lac, vel adipem liquatam, vel medullam cervinam, vel oleum, vel cum rosa butyrum, vel cum eadem album crudum ex ovis, vel aquam in qua lini semen decoctum sit; vel, si somnus non accedit, vitellos cum aqua in qua rosae floris folia cocta sint»; PLIN. nat. hist. 12, 110, vol. 2, pag. 412, ll. 15-6: «In eodem tractu aspalathos nascitur, spina candida magnitudine arboris modicae, flore rosae». 7 Il versetto in questione è Eccli. 50,8: «Quasi arcus effulgens in nebulam gloriae et quasi flos rosarum in diebus veris quasi lilia quae sunt in transitu aquae et quasi tus redolens in diebus aestatis». 8 Cfr. ad es. GREG. M. in Ezech. 1, 6, ll. 66-80: «Sicut enim in euangelio ueritas dicit: ager est hic mundus, et quia gentilis populus ad fidem perductus per electos suos in uniuerso mundo uirtutibus redolet, odor filii odor est agri pleni. Aliter namque olet flos uuae, quia magna est uirtus et opinio praedicatorum quae debriant mentes audientium, aliter flos oliuae, quia suaue est opus misericordiae quod more olei refouet et lucet, aliter flos rosae, quia mira est fragrantia quae rutilat et redolet ex cruore martyrum, aliter flos lilii, quia candida uita carnis est de incorruptione uirginitatis, aliter flos uiolae, quia magna est uirtus humilium, qui ex desiderio loca ultima tenentes, se per humilitatem a terra in altum non subleuant, et caelestis regni, purpuram in mente seruant, aliter redolet spica, cum ad maturitatem perducitur, quia bonorum operum perfectio ad satietatem eorum qui iustitiam esuriunt praeparatur»; FLOR. LUGD. carm. 12, 1, vv. 7-8: «Ac tua membra, pater, radianti signat in auro, | Martyrium inlustri depingit flore rosarum». In diversi casi, inoltre, il flos e i lilia di Eccli. 50,8 (cit. in n. 7) vengono identificati con il flos campi e il lilium convallium di Cant. 2,1, e i flores rosarum vengono identificati con i chori martyrum che sono parte della Chiesa, la sponsa, e che attorniano di volta in volta il Cristo, lo sponsus, anch‟egli martire, o la Vergine Maria, pure venerata come martyr, poiché quale martirio è descritta la sofferenza che le causa il sacrificio del proprio figlio; a tale proposito cfr. ad es. PASCHASIUS RADBERTUS, De assumptione sanctae Mariae virginis, ll. 755-74: «Ad cuius profecto fragrantiam odoris, omnis illa caelestis Hierusalem laeta decurrit, quam circumdabant flores rosarum et lilia conuallium, eo quod omnes animae martyrio rubricatae eam aeternae dilectionis complectuntur amplexibus, et uirginitatis splendore candidatae acsi lilia in ualle humilitatis enutritae circumdant eam uenerationis gratia obsequentes. Recte igitur, quoniam beata Dei genetrix et martyr et uirgo fuit, quamuis in pace uitam finierit. Hinc quoque quod uere passa sit, Symeon propheta loquens ad eam: Et tuam, inquit, ipsius animam pertransibit gladius. Ex quo constat, quod alii namque sancti, etsi passi sunt pro Christo in carne, tamen in anima, quia immortalis est, pati non potuerunt. Beata uero Dei genitrix, quia in ea parte passa est, quae impassibilis habetur, ideo ut ita fatear, quia 322
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significativamente il corso della s
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
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ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
show all

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