Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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dei cristiani tutti, redenti grazie al sacrificio dell‟Agnello di Dio 20 . Ancora, la medesima immagine può essere intesa anche in senso tropologico, e dunque riferita a coloro che seguono l‟esempio della passione del Cristo non per mezzo di un martirio fisico, bensì attraverso le privazioni e la contrizione dell‟animo 21 . La locuzione intrare sanguinem allude inoltre chiaramente ad un passo della lettera paolina agli ebrei, in cui Cristo viene paragonato al pontifex che una volta all‟anno accede al sancta sanctorum del tempio (tabernaculum) attraverso un sacrificio propiziatorio di vittime animali: il Redentore versa al contrario il proprio stesso sangue, immolando cioè se stesso “una volta per sempre” (semel), allo scopo di donare la salvezza al genere umano, entrando non in un tempio innalzato dalla mano dell‟uomo, ma nel Regno celeste, dove siede alla destra del «Irruerunt inquam sancti apostoli et martyres sicut praesens quoque praelium testatur adiuuantibus michaele et angelis eius magnum concidentes aduersarium et de uictoria christi in suo pariter et eius sanguine triumpharunt hoc est quod nunc cantantes illi coelestes dicunt : et ipsi uicerunt illum propter sanguinem agni et propter uerbum testimonii sui et non dilexerunt animam suam usque ad mortem. Qui ipsi uicerunt illum. Nimirum illi qui accusabantur ab accusatore illo in ipsa accusatione siue accusationis causa constanti certamine legitima sui defensione illum uicerunt et obmutescere fecerunt et hoc non propter uirtutem iustitiae siue conditionis propriae sed propter sanguinem agni quo redempti sunt et propter uerbum testimonii sui id est propter fidem per quam testimonium reddit illis spiritus quod sint filii dei». 20 Cfr. ad es. CAES. AREL. in apoc. 6, pag. 229, ll. 1-5; BEDA, Explanatio Apocalypsis, 1, 7, col. 153, ll. 30-3; BERNARDUS CLARAEVALLENSIS, Sermones in die paschae, 1, 5, vol. 5, pag. 81, ll. 4- 7: «Confregit siquidem ferreos vectes, repagula universa contrivit, ut libere suos educeret, quos redemerat de manu inimici, et plenis egrederentur portis agmina dealbatorum, qui laverant stolas suas et candidas eas fecerant in sanguine Agni: candidas prorsus in sanguine, quia exivit cum eo et in eo etiam aqua dealbans, et testimonium perhibet ipse qui vidit». 21 Cfr. ad es. GREG. M. moral. 10, 19, ll. 1-12: «Et habebis fiduciam, proposita tibi spe. Tanto namque spes in deum solidior surgit, quanto pro illo quisque grauiora pertulerit; quia nequaquam retributionis gaudium de aeternitate colligitur, quod non hic prius pia tribulatione seminatur. […] Hinc discipulos admonet, dicens: per multas tribulationes oportet nos introire in regnum dei. Hinc sanctorum gloriam ioanni angelus indicans, ait: hi sunt qui uenerunt de tribulatione magna et lauerunt stolas suas; et candidas eas fecerunt in sanguine agni»; AMBROSIUS AUTPERTUS, Expositio in Apocalypsin, 2, 3, 4, ll. 48-55: «Ad hoc ergo, ut dictum est, baptisma currant, et uestimentorum maculas diligenti studio abstergant. Et certe in hoc abluti fuerant, de quibus per unum seniorem Iohannes audiebat: Hi sunt qui uenerunt de magna tribulatione, et lauerunt stolas suas et candidas eas fecerunt in sanguine Agni. Quae scilicet magna tribulatio, non tantum in aperto martyrio, sed etiam in afflictione paenitentiae intellegenda proponitur»; 4, 7, 13, ll. 224-30: «Vae autem animae, quae per quamlibet harum tribulationum non transierit, quia aliunde nequaquam remanet iter, quo ad electorum numerum perueniat. Omnes itaque hi quos distincte enumerando tetigimus, de hac multimoda ac magna tribulatione uenientes, stolas suas lauant, et eas in sanguine Agni candificant, subaudis, in Christi passionibus habitum mentis exornant, eum que ad accipienda futura gaudia praeparant»; GUERRICUS IGNIACENSIS, Sermones, In purificatione 4, pag. 364, ll. 111-3: «Sanguinem fudit ut et nos mortificatione corporis participantes eius passioni lauemus stolas nostras in sanguine agni»; IOHANNES DE FORDA, Super extremam partem Cantici canticorum sermones cxx, 91, ll. 223-8: «In qua suorum donatione uberum affectum suae pietatis et congratulationis expressit, quo ad illos affici promptum habet, qui in omni tribulatione sua fixum habent non contradicere sermonibus sancti sed lauare potius stolas suas et candidas eas facere in sanguine afflictionis suae. Et quoniam sanguis ille non sufficit, sanguinem quoque agni immaculati admiscent». 299
Padre 22 . Attraverso tale sacrificio è dunque ai cristiani stessi concesso l‟ingresso nei cieli, come Paolo specifica nel capitolo successivo dell‟epistola 23 . L‟immagine in questione potrebbe inoltre alludere ad un‟ulteriore figura veterotestamentaria per la Redenzione, cioè l‟istituzione della pasqua ebraica, la liberazione degli ebrei dall‟Egitto grazie al sacrificio di un agnello, con il sangue del quale vennero contrassegnate le porte delle dimore del popolo d‟Israele, cosicché i loro primogeniti fossero risparmiati dall‟angelo sterminatore inviato dal Signore a punire gli egizi 24 : allo stesso modo, grazie al sangue del Cristo, Agnello di Dio, all‟umanità è concesso di accedere alla vera terra promessa – della quale la terra repromissionis dell‟AT è prefigurazione – cioè al Regno dei cieli 25 . 22 Cfr. Heb. 9,11-28: «Christus autem adsistens pontifex futurorum bonorum per amplius et perfectius tabernaculum non manufactum id est non huius creationis neque per sanguinem hircorum et vitulorum sed per proprium sanguinem introivit semel in sancta aeterna redemptione inventa si enim sanguis hircorum et taurorum et cinis vitulae aspersus inquinatos sanctificat ad emundationem carnis quanto magis sanguis Christi qui per Spiritum Sanctum semet ipsum obtulit inmaculatum Deo emundabit conscientiam vestram ab operibus mortuis ad serviendum Deo viventi et ideo novi testamenti mediator est ut morte intercedente in redemptionem earum prevaricationum quae erant sub priore testamento repromissionem accipiant qui vocati sunt aeternae hereditatis ubi enim testamentum mors necesse est intercedat testatoris testamentum enim in mortuis confirmatum est alioquin nondum valet dum vivit qui testatus est unde ne primum quidem sine sanguine dedicatum est lecto enim omni mandato legis a Mose universo populo accipiens sanguinem vitulorum et hircorum cum aqua et lana coccinea et hysopo ipsum quoque librum et omnem populum aspersit dicens hic sanguis testamenti quod mandavit ad vos Deus etiam tabernaculum et omnia vasa ministerii sanguine similiter aspersit et omnia paene in sanguine mundatur secundum legem et sine sanguinis fusione non fit remissio necesse est ergo exemplaria quidem caelestium his mundari ipsa autem caelestia melioribus hostiis quam istis non enim in manufactis sanctis Iesus introiit exemplaria verorum sed in ipsum caelum ut appareat nunc vultui Dei pro nobis neque ut saepe offerat semet ipsum quemadmodum pontifex intrat in sancta per singulos annos in sanguine alieno alioquin oportebat eum frequenter pati ab origine mundi nunc autem semel in consummatione saeculorum ad destitutionem peccati per hostiam suam apparuit et quemadmodum statutum est hominibus semel mori post hoc autem iudicium sic et Christus semel oblatus ad multorum exhaurienda peccata secundo sine peccato apparebit expectantibus se in salutem». 23 Cfr. Heb. 10,19-21: «Habentes itaque fratres fiduciam in introitu sanctorum in sanguine Christi quam initiavit nobis viam novam et viventem per velamen id est carnem suam». 24 Cfr. Ex. 12, praesertim 11-3: «Est enim phase id est transitus Domini et transibo per terram Aegypti nocte illa percutiamque omne primogenitum in terra Aegypti […] erit autem sanguis [agni] vobis in signum in aedibus in quibus eritis et videbo sanguinem ac transibo vos nec erit in vobis plaga disperdens quando percussero terram Aegypti». 25 In diverse opere esegetiche, sia l‟evento veterotestamentario, sia la Redenzione, sono in effetti descritti nei termini di una liberazione per sanguinem, cui segue l‟approdo alla terra promessa, cfr. ad es. GREG. ILIB. Orig. in gen. 9, ll. 139-43: «Limina quoque domus ut agni sanguine liniuntur, quia posset aegypti uastator angelus assignatis agni sanguine domibus prohiberi, sic et nos non possumus aliter saeculi istius clades euadere et dei regnum intrare nisi per signum sanguinis dominicae passionis; sanguis enim xpisti credentibus salus est, non credentibus paena»; BEDA VENERABILIS, In Ezram et Neemiam libri iii, 1, ll. 1056-60: «Egressi enim sumus et nos per sanguinem agni de aegyptia seruitute ut ueniremus ad terram repromissionis cum in sacramentum dominicae passionis baptizati iugum graue praeuaricationis abiecimus quatenus in libertatem gloriae filiorum dei adoptati heredes regni caelestis esse possemus»; 3, ll. 1195-205: «Et nostri 300
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
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