Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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preservata nella salvezza (salutata) 15 ; di più, l‟exemplum fornito dai martiri determina l‟aedificatio in senso morale della comunità dei fedeli 16 . vv. 5-8: intrastis sanguinem-occiso Qui l‟immagine del sanguis Agni fa da pandant a quella dell‟effusio sanguinis del v. 2: laddove quest‟ultima evoca il martirio, alludendo tuttavia in contemporanea alla Passione del Redentore, l‟intrare sanguinem Agni, oltre a costituire un chiaro riferimento al sacrificio del Figlio di Dio, richiama anche un‟immagine dell‟Apocalisse di Giovanni, in cui vengono descritte delle figure, canonicamente identificate con i martiri, che bagnano le loro vesti nel sangue del Cristo. Ma attraverso tale simbolismo i dedicatari del carme sono contemporaneamente descritti sia come persecutori di un‟imitatio del Cristo fino alla Passione, sia come redenti, insieme a tutta la Chiesa – che pure loro hanno contribuito a fondare, come rammentato nei versi precedenti – grazie al sacrificio del Redentore: il riferimento al sanguis Agni apre difatti, nei vv. 5-9, ad un chiara allusione al carne e sangue di Cristo, pane e vino della celebrazione eucaristica. intrastis sanguinem Agni – L‟immagine – sostanzialmente originale nella sua formulazione – dell‟intrare sanguinem Agni evoca di fatto diverse figurazioni di ascendenza biblica. In primo luogo vi è qui un chiaro riferimento ad un passo dell‟Apocalisse giovannea 17 , dove viene rappresentata una folla di persone vestite di bianco, che 15 A proposito dell‟effusio sanguinis da parte del Cristo come dos, “dote” per la Chiesa, la quale è attraverso tale investitura lei stessa posta in condizione di diffondere la salvezza donata dal Redentore, cfr. Scivias, 2, 6, 6, ll. 411-8, cit. in n. 8. 16 A tale funzione edificante si fa riferimento ad es. nel passo conclusivo della PASS. Perp. 21, 11, pag. 182, ll. 28sqq.: «O fortissimi ac beatissimi martyres! O uere uocati et electi in gloriam Domini nostri Iesu Christi! Quam qui magnificat et honorificat et adorat, utique et haec non minora ueteribus exempla in aedificationem Ecclesiae legere debet, ut nouae quoque uirtutes unum et eundem semper Spiritum Sanctum usque adhuc operari testificentur, omnipotentem Deum Patrem et Filium eius Iesum Christum Dominum nostrum, cui est claritas et inmensa potestas in saecula saeculorum. Amen»; o ancora nell‟epilogo degli ACT. Perp. I, 9, 5, pag. 288, ll. 13sqq.: «Horum ergo famosissimorum et beatissimorum martyrum, sanctissimi fratres, qui passi sunt sub Valeriano et Gallieno imperatoribus apud Africam in ciuitate Turbitanorum sub Minutio proconsule die Nonarum Martiarum, fideliter memoriis communicantes, actus eorum in ecclesia ad aedificationem legite, precantes Dei misericordiam, ut orationibus eorum et omnium sanctorum nostri misereatur, atque participes eorum efficere dignetur, in gloriam et laudem nominis sui, quod est benedictum in saecula saeculorum. Amen». 297
sono dette essere giunte attraverso grandi tribolazioni a lavare le proprie vesti nel sangue dell‟Agnello 18 : tale luogo scritturale è molto spesso riferito, nei commentari e nelle opere esegetiche, per l‟appunto ai martiri, dedicatari del nostro carme 19 ; tuttavia, tali figure sono in diversi casi indicate anche come figurazione 17 Il riferimento ad Apoc. 7,14 è in questo caso riscontrato anche dalla Newman, cfr. HILDEGARDIS BINGENSIS, Symphonia, 423 note al testo. 18 Cfr. Apoc. 7,13-5: «Et respondit unus de senioribus dicens mihi hii qui amicti sunt stolis albis qui sunt et unde venerunt et dixi illi domine mi tu scis et dixit mihi hii sunt qui veniunt de tribulatione magna et laverunt stolas suas et dealbaverunt eas in sanguine agni ideo sunt ante thronum Dei et serviunt ei die ac nocte in templo eius et qui sedet in throno habitabit super illos». 19 Cfr. ad es. TERT. scorp. pag. 173, l. 22 - pag. 174, l. 6: «Quinam isti tam beati uictores, nisi proprie martyres? illorum etenim uictoriae, quorum et pugnae, eorum uero pugnae, quorum et sanguis. Sed et interim sub altari martyrum animae placidum quiescunt et fiducia ultionis patientiam pascunt et indutae stolis candidam claritatis usurpant, donec et alii consortium illorum gloriae impleant. Nam et rursus innumera multitudo albati et palmis uictoriae insignes reuelantur, scilicet de antichristo triumphantes, sicut unus ex presbyteris, hi sunt, ait, qui ueniunt ex illa pressura magna et lauerunt uestimentum suum et candidauerunt ipsum in sanguine agni. Vestitus enim animae caro. Sordes quidem baptismate abluuntur, masculae uero martyrio candidantur»; CYPR. Fort. 11, ll. 226sqq.: «Et dixi ei: domine, tu scis. Et ait mihi: hi sunt qui uenerunt ex magna tribulatione et lauerunt stolas suas et candidas eas fecerunt in sanguine agni. Propter hoc sunt in conspectu throni dei et seruiunt ei in templo eius. Quodsi tantus ostenditur et probatur christianorum martyrum populus, nemo difficile uel arduum putet esse martyrem fieri, quando uideat martyrum populum non posse numerari»; PRIM. in apoc. 2, 7, ll. 552-66, che riferisce il suddetto passo dell‟Apocalisse per l‟appunto ai martyres, non solo ai martiri propriamente detti, ma anche a coloro che possono essere ritenuti tali per disposizione morale e d‟animo: «Quod autem stolas in sanguine agni lauisse dicuntur fructus mercedis ostenditur, ut praefati certaminis labor aequanimiter toleretur. Bene autem adiecit et candidas eas fecerunt in sanguine agni, ac si diceret stolas quas alii inquinauerunt uel neglectu, uel ignorantia, uel contemptu post gratiam baptismi, isti candidas fecerunt in sanguine agni, id est in gratia Christi, aut etiam et susceptione martyrii. Hoc meritum illis in ecclesia specialiter adsignari debet, quos pro Christo contingit sanguinem fundere, et stolam baptismi agni sanguine cultu meliore reddere clariorem. Quod si ad omnes generaliter fideles haec redigenda est gratia, concludendum ad summam quia et si quis domini sui fonte mundatur, carne pascitur, classico spiritali succenditur, sic niuatur. Sunt enim qui etsi martyrium habere publico non uidentur in actu, coram deo tamen habere probantur in habitu. Propter hoc sunt in conspectu throni dei et deseruiunt ei die ac nocte in templo eius»; CAES. AREL. in apoc. 6, pag. 229, ll. 1-5, che interpreta l‟immagine scritturale come figurazione non solo dei martiri, ma di tutta la Chiesa redenta nel Cristo: «DICENS: HII SUNT QUI VENERUNT Ex MAGNA TRIBULATIONE, ET LAVERUNT STOLAS SUAS IN SANGUINE AGNI. Non enim, ut aliqui putant, martyres soli sunt, sed omnis populus in ecclesia: quia non in sanguine suo dixit lavisse stolas suas, sed in sanguine agni, id est, in gratia dei per Iesum Christum dominum nostrum, sicut scriptum est: ET SANGUIS FILII EIUS MUNDAVIT NOS»; BEDA, Explanatio Apocalypsis, 1, 7, col. 153, ll. 30-3, che allo stesso modo riferisce l‟immagine dell‟Apocalisse non solo ai martiri, ma alla Redenzione in sanguine Agni di cui beneficia la Chiesa tutta: «Et laverunt stolas suas in sanguine Agni. Non de solis martyribus dicit. Illi enim sanguine proprio lavantur. Ecclesiam autem totam sanguis Jesu Filii Dei mundat ab omni delicto, ideo sunt ante thronum Dei». Un ulteriore luogo del libro profetico neotestamentario nel quale pure appare l‟immagine del sanguis Agni, Apoc. 12,11 («Et ipsi vicerunt illum propter sanguinem Agni et propter verbum testimonii sui et non dilexerunt animam suam usque ad mortem»), è analogamente interpretato come figurazione sia dei redenti tutti, sia dei soli sancti apostoli et martyres (cfr. il passo di Ruperto di Deutz cit. infra): cfr. ad es. AMBROSIUS AUTPERTUS, Expositio in Apocalypsin, 5, 12, 11, ll. 9-13: «Hic autem de hominibus dicitur: Ipsi uicerunt illum propter sanguinem Agni, et propter uerbum testimonii sui. Propter sanguinem uero Agni uincunt, quia passiones Christi sequuntur; propter uerbum testimonii sui uincunt, quia fidei rectitudinem custodiunt»; RUPERTUS TUITIENSIS, Commentarium in Apocalypsim Iohannis apostoli, 7, 12, col. 1056, ll. 43sqq.: 298
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Redentore - va intesa come il servi
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Bibliografia Sigle bibliografiche a
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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1995 Ein Schöpfungsmodell: Hildega
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