Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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Mi sembra dunque chiaro, alla luce di quanto esposto, come qui Hildegard intenda da un lato certamente fare riferimento alla testimonianza cruenta dei martyres cui è dedicato il carme, e dall‟altro alludere alla Passione del Redentore: l‟immagine dell‟effusio sanguinis presenta dunque qui, a mio parere, un valore simbolico analogo a quella dell‟effusio sanguinis innocentis agni, evocata a proposito del martirio di Santa Orsola nella sequenza O Ecclesia 9 , allo stesso modo chiaramente allusiva ad un legame tra tale martirio e il supremo sacrificio del Cristo. salutantes aedificationem ecclesie – All‟espressione aedificatio ecclesiae, attestata piuttosto di frequente nella letteratura latina cristiana, può essere attribuito un duplice senso: per aedificatio si può difatti da un lato intendere, letteralmente, l‟atto o il prodotto dell‟aedificare, del costruire, dunque la “costruzione”: in tal caso tale concetto è riferito alla fondazione e alla costituzione della Chiesa, oppure all‟Ecclesia stessa 10 . D‟altronde aedificatio Ecclesiae, in sacrificii per sacerdotale officium mihi offerretur, quoniam et ipse in effusione sanguinis sui panem et calicem mihi obtulit, mortem deiciens et hominem erigens»; ibi, 18, ll. 706sqq.: «Quid est hoc? Tu qui omnia in potestate tua habes, inspice effusionem illius sanguinis qui pro humano genere effusus est, et dimitte nobis qui filii transgressionis sumus debita nostra, quae tibi persoluere debuimus sed propter incuruationem cordis nostri non fecimus»; Ep. Hild. 78R, ll. 56- 63: «Et gratia Dei illis sic respondit: Ad magnam beatitudinem uos collegi, sed in temeritate uestra me abicitis, cum dicitis, quis ad uos pertingere possit aut quis sermo uos uincat aut qui colles aut que ligna uos percutere ualeant, sicut etiam filii Israel Deum neglexerunt, cum ipse per benedictionem Abrahe cornu benedictionum super eos erexit ac in sinum suum per letitiam honoris leuauit, sed illi in fraude murmurabant, ac in temeritate Deo resistebant ac sanctitatem per effusionem sanguinis Christi reliquerunt». 9 Cfr. n. 8. 10 Il verbo aedificare è riferito in tal senso all‟Ecclesia anche nelle Scritture, cfr. Mt. 16,18: «Et ego dico tibi quia tu es Petrus et super hanc petram aedificabo ecclesiam meam»; Act. 9:31: «Ecclesia quidem per totam Iudaeam et Galileam et Samariam habebat pacem et aedificabatur ambulans in timore Domini». Per l‟aedificatio Ecclesiae quale fondazione e costituzione della Chiesa, cfr. ad es. AMBR. in Luc. 2, ll. 972-7: «Nam licet deus possit diuersas conuertere et conmutare naturas, tamen quia mihi plus mysterium quam miraculum prode est, in praenuntio christi nihil magis quam aedificationem ecclesiae debeo surgentis agnoscere, quae non rupeis saxis, sed uiuis lapidibus exstructa in habitaculum dei et fastigium templi conuersione nostrorum surrexit animorum»; RUFIN. Orig. in Lev. 1, 1, pag. 281, ll. 23sqq.: «Igitur quam possumus breviter pauca perstringamus ex multis, non tam singulorum verborum explanationi studentes – hoc enim facere per otium scribentis est – sed quae ad aedificationem ecclesiae pertinent, proferentes; ut occasiones potius intelligentiae auditoribus demus quam expositionum latitudinem persequamur, secundum illud, quod scriptum est: “da occasionem sapienti, et sapientior erit”»; HIL. trin., ll. 8sqq.: «[…] et post sacramenti confessionem beatus Simon et aedificationi ecclesiae subiacens et claues regni caelestis accipiens […]»; BEDA, In Ezram et Neemiam libri iii, 3, ll. 28- 31: «Ipse est mensis in quo dominus noster in carne natus est pulcherrime nobis suo nomine longe ante praefigurans quod in eo diu speratus ab electis uerus neemias, id est consolator a deo patre, ad aedificationem sanctae ecclesiae esset uenturus in mundum». In Hildegard l‟immagine 295
particolare sulla scorta dell‟epistola paolina ai Corinzi 11 , è anche, in senso lato, “edificazione” morale della comunità ecclesiale 12 . Analogamente, il senso del participio salutantes può essere duplice: salutare è difatti, da un lato, effettivamente “salutare”, salutem dicere; d‟altro canto, il medesimo verbo può essere inteso come analogo a salvare, e dunque interpretato nel senso di salutem dare, “salvare, proteggere” 13 . Ai vv. 3-4 possono essere dunque attribuite diverse sfumature di significato: i martiri sono qui in senso letterale descritti “salutare la costituzione, la fondazione della Chiesa”, nella misura in cui la loro testimonianza risale agli albori della storia cristiana 14 . Ma i martyres, attraverso la loro testimonianza, evocano, come accennato supra, il sacrificio del Cristo Redentore ad opera del quale la stessa Ecclesia, aedificatio in tal caso intesa quale aedificium, è salvata e dell‟aedificatio Ecclesiae è usata prevalentemente in tal senso, cfr. ad es. Scivias, 2, 5, 17, ll. 635- 7: «[…] qui inter huiusmodi homines radicem odoris cum utilitate habet sit nuntius et sacerdos, sit propheta et consiliator ecclesiasticae aedificationis […]; ibi, 2, 6, 61, ll. 1879-81: «[…] ne si rectitudinem illam sibi fallaciter usurpaverint, tunc informes et impoliti inventi, de constructione ecclesiasticae aedificationis iusto iudicio eiciantur»; ibi, 3, 6, 31, ll. 815-6: «[…] ipsa [veritas] amorem habente aedificationis ecclesiae […]»; ibi, 3, 8, 9, ll. 518-20: «[…] fortissima sanctitatis columna [Salvator] exsistens, omnem videlicet ecclesiasticam aedificationem sustentans». 11 Cfr. 1Cor. 13,4: «Qui loquitur lingua semet ipsum aedificat qui autem prophetat ecclesiam aedificat»; 13,5: «Volo autem omnes vos loqui linguis magis autem prophetare nam maior est qui prophetat quam qui loquitur linguis nisi si forte ut interpretetur ut ecclesia aedificationem accipiat»; 13,12: «Sic et vos quoniam aemulatores estis spirituum ad aedificationem ecclesiae quaerite ut abundetis». 12 Cfr. ad es. AMBR. hex. 1, 6, 20, pag. 17, l. 11: «Quae pluribus colligere possemus, si quid ad aedificationem ecclesiae ista proficere uideremus»; GREG. M. moral. 19, 21, ll. 47-8: «De qua re non inordinate agimus, si ex libris, licet non canonicis, sed tamen ad aedificationem ecclesiae editis, testimonium proferamus»; RUPERTUS TUITIENSIS, De sancta trinitate et operibus eius, 19, In Deuteronomium II, pag. 1063, ll. 38-44: «Ad hunc igitur locum ad hunc sacerdotem magnum pergamus portantes primitias frugum nostrarum id est ad sanctae ecclesiae aedificationem ad christi domini nostri deferamus honorem optima quaeque laborum uel studiorum nostrorum dicentes omnes dicentes singuli ad eum: profiteor hodie coram domino deo tuo quod ingressus sum in terram pro qua iurauit patribus nostris ut daret eam nobis». 13 Salutare è tuttavia inoltre utilizzato in modo analogo a salvare, nel senso di “salvare, proteggere”, in almeno un passo della Vulgata di Girolamo, e precisamente in Eccli. 22,31, dove il greco skepa&zein della versione dei LXX viene tradotto appunto con salutare: «Amicum salutare non confundaris et a facie illius non me abscondam et si mala mihi evenerint per illum sustineo». 14 A tale proposito cfr. ad es. GREG. M. in Ezech. 2, 3, ll. 310-4, dove si fa riferimento al periodo delle persecuzioni come all‟exordium nascentis ecclesiae: «Et quia maxima multitudo fidelium in exordio nascentis ecclesiae per martyrii sanguinem peruenit ad regnum, rex noster ascensum purpureum fecit in ferculo, quia ad clarum quod intus aspicitur per tribulationem sanguinis peruenitur»; GODEFRIDUS (sive IRIMBERTUS?) ADMONTENSIS, Homiliae dominicales, 25, col. 169, ll. 10-4: «Possumus etiam per tres tentationes tres accipere persecutiones. Per primam, persecutionem illam, quam pati dignatus est in seipso Filius Dei. Per secundam, illam quae coepit in primitiva Ecclesia, scilicet apostolis et martyribus. Per tertiam, quae omni mundo futura est sub Antichristo»; PASCHASIUS RADBERTUS, De benedictionibus patriarcharum Iacob et Moysi, 1, ll. 239-41: «Et ideo sancti martyres in ecclesia primi ad orientem sua fixerunt tentoria ut reliquus exercitus securior pugnaret». 296
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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Dunque, l‟attribuzione ai profeti
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Redentore - va intesa come il servi
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Bibliografia Sigle bibliografiche a
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
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ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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2000 (Hsg.) Hildegard von Bingen in
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
show all

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