Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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Per Hildegard, pure i pigmenta sono figurazione per le virtù e i bona opera, che fioriscono dall‟animo umano informato dal principio della castitas e irrorato dall‟infusio dello Spirito 168 ; attraverso l‟immagine dei pigmentarii la mistica renana rappresenta d‟altronde gli ecclesiastici, i vescovi, i sacerdoti, designati dagli apostoli quali loro seguaci ed eletti a guida dei fedeli, perché diffondano i tanquam genis in unam faciem sociatis aroma confecerunt et languentem refecerunt mundum gratia sanitatis. Nec alii pigmentarii quam pater et filius et eorum spiritus uidentur mihi esse qui praedicto commercio communi consilio dicuntur interesse quorum etsi recte credendus est nonnisi filius incarnari incarnationem tamen pater simul et spiritus dicuntur operari. Genae itaque sponsi id est duae naturae quae in unam personam mirabiliter conuenerunt tanquam areolae a pigmentariis consitae aromaticas species attulerunt quarum confectio et artis exhibitio peregrinae optatum beneficium salutaris nobis contulit medicinae. Digne ergo et propter genas sponsus diligi promeretur in quarum unione altitudo fecunda mysterii continetur quam nobis aegrotantibus idem uertit pigmentarius in unguentum proficientibus uero patre simul et spiritu cooperantibus in pigmentum». 168 Cfr. ad es. Scivias, 3, 10, 7, ll. 286sqq.: «Quod si etiam admonitione mea tactus me uis imitari post me respiciens in uirginitatis pudore, quia ut flos de inexarato agro nascitur, sic et ego sine uirili semine natus sum; ostende mihi agrum animi tui in multa humilitate et alloquere me in largitate interiorum lacrimarum tuarum […]. Et si tunc in hac supplicatione studiosus et constans fueris, agrum illum paro mihi in te quem Isaac filio suo proposuit, cum dicebat: Ecce odor filii mei sicut odor agri pleni, cui benedixit Dominus, eundem que agrum meum in corde tuo benedicam; et ut etiam subsecutus aiebat: Esto dominus fratrum tuorum, et incuruentur ante te filii matris tuae; atque eodem modo et tu ante communem populum subleuata generatio eris. Ego autem rosas et lilia ac alia optima uirtutum pigmenta in agrum illum seminabo, et eum inspiratione Spiritus sancti assidue rigabo atque in eradicatione inutilitatis abscidam ab illo malum, ita ut oculos meos circumferens, eos in uiriditate et in floriditate huius incorrupti agri pascam»; LVM, 6, 27, ll. 393-7: «Alios qvoqve in eadem claritate simili modo quasi per speculum considerabam, qui quasi ueste pulchriore aurora et clariore splendore solis, ac nobilissimis gemmis ornata uestiebantur, que etiam in lenitate suauissimorum florum suauissimum aerem uelut in odore balsami et omnium pigmentorum de se emittebat»; ibi, ll. 409-19: «Nam et isti propter fidei deuotionem et propter indeficientem fortitudinem bonorum operum in prefate claritatis consortio et in gaudiorum eius delectabilibus deliciis gaudebant. Et quoniam initium bone uoluntatis sue cum studio rectorum operum perfecerant, ubi propriam uoluntatem suam cum sudante labore reliquerant, ueste pulchriore aurora et clariore splendore solis ac nobilissimis gemmis ornata uestiebantur; et quoniam in subiectione obedientie, que flos totius sanctitatis est, abstinentiam carnalium desideriorum habuerant, ubi odorem uite et exemplum sanctarum uirtutum hominibus exhibuerant, eadem uestis suauissimum aerem uelut in odore balsami et omnium pigmentorum de se emittebat»; LDO, 2, 1, 46, ll. 74-84: «Tunc Deus in semetipso dicit: Iste homo in uiribus fortissimarum uirtutum crescat, et multiplicatio earundem uirtutum in eo colatur, ut illa terra, scilicet ceteri homines, preciosa pigmenta bonorum operum de eodem homine audiendo et intelligendo, repleatur, et preceptis eius se subdant; atque ipse homo cum superhabundanti felicitate desideriis suis dominetur, in eisdem uirtutibus omnem pompam seculi, quę quasi mare est, sibi abstrahens; et ut in uirtutibus et in his quę in uiribus suis ad bonum mobiles sunt superno desiderio ad celestia currat, ita ut hę uirtutes homini illi illicita desideria, quę quasi terra sunt, abstrahant»; Ep. Hild. 17, ll. 20-3: «Lutum uero cum uermibus est prima radix originalis peccati, que per consilium antiqui serpentis exorta est, quam natura uirginitatis suffocauit, quando Filius Dei ex Maria Virgine natus est, in quo hortus omnium uirtutum surrexit, quem et episcopales persone imitari debent»; 63, ll. 5-9: «Sed et in uobis semper sit estas illa, que facit oriri rosas et lilia atque alia pigmenta Spiritus Sancti, ita quod in uobis non crescant inutiles herbe, que sunt squalidi mores qui ad superbiam et ad uanitatem nutum faciunt». 289
saluberrima pigmenta della dottrina, e le cui caratteristiche precipue è opportuno siano la castitas e l‟integritas 169 . v. 15: prebe adiutorium peregrinis Qui il refrain mi sembra sostanzialmente pleonastico dal punto di vista concettuale, e precipuamente legato all‟uso liturgico del carme. 169 A tale proposito cfr. soprattutto Scivias, 2, 5, 1, ll. 203sqq.: «Quapropter eandem doctrinam subsequuntur pigmentarii, habentes similitudinem sacerdotum legalis testimonii, qui sub lege circumcisionis positi erant, interiori cibo enutrire populos; unde etiam apostoli ordines illos eligebant, cum quibus ecclesiam superna inspiratione exornabant. Quid est hoc? Nam sequaces eorum in uice ipsorum saluberrima pigmenta gestantes fideliter plateas et uillas et ciuitates atque alia loca regionum et terrarum pertranseunt, et populo diuinam legem annuntiant. Ipsi enim sunt exquisiti patres et dispensatores ad ecclesiasticam disciplinam omni populo in doctrina sua proferendum et ei ad cibum uitae dispensandum, ita quod etiam se tales in uita sua exhibeant ne oues meae in operibus eorum offendantur, sed ut recte post ipsos gradiantur; quia ipsi hoc officium habent ut aperte cibum uitae populo subministrent et ut unicuique fidelia officia discrete ordinent, semetipsos etiam ita constringentes ne carnalem copulam appetant; quoniam spiritalem escam credentibus praebere et quia etiam immaculatum sacrificium Deo offerre debent, ut in innocente Abel praefigurabatur, sicut de ipso scriptum est»; ibi, 2, ll. 228sqq.: «Quomodo? Quia Abel in sua integritate obtulit Deo intentionem uoluntatis suae et plenum officium eiusdem uoluntatis, cum cogitauit in corde suo illi offerre primum germen quod in substantia sua habuit et cum illud etiam perfecto opere compleuit, ita uidelicet summum Patrem honorans ei que debitam reuerentiam exhibens. Vnde etiam sicut idem Abel gregi suo praefuit, et ut eum pascens custodiuit, et ut etiam simplici deuotione Deo obtulit de primis emissionibus eius ac de pinguibus nutrimentis earundem emissionum, ita etiam praedicti pigmentarii, qui filiis ecclesiae id est ouibus Christi ipsius dispensatione ad pascendum eos praelati sunt, ipsos in uerbis doctrinae ecclesiasticae disciplinae fideliter nutriant, et eos ab insidiis antiqui insidiatoris fortiter muniant, ac etiam sincera consideratione inspectori omnium aliquas donationes ex eis offerant. […] Sed unde hoc fuit, quod idem Abel Deum tam deuote coluit? Videlicet castitas integritatis eum ad tantam deuotionem impulerat». L‟immagine dell‟hortus da cui scaturiscono i pigmenta delle virtù, e quella del religioso quale “profumiere” sembrano essere legate tra loro in alcuni passi delle lettere di Hildegard, in cui i pigmentarii sono descritti curare, ripulire ed irrigare un hortus che probabilmente si identifica con la comunità ecclesiale, cfr. ad es. Ep. Hild. 84R, ll. 208-13: «Nunc uos, magistri, supradictos homines, scilicet conuersos, in ordine uestro corripite et corrigite, quia plurima pars eorum nec in die nec in nocte operatur, quoniam nec Deo nec seculo ad perfectum seruiunt, et eos ab ignorantia ista excitate uelut bonus pigmentarius hortum suum ab inutilibus herbis purgat, in uobismetipsis autem secundum ordinem uestrum preuidentes et iuste intelligentes ne iniuste iudicetis»; 144R, ll. 53sqq.: «Ergo pastoralem curam non relinque, quia pigmentarius qui irriguum et bene olentem hortum habet, uideat ut hortus ipsius utilitatem fructuum afferat, ut non deficiat». 290
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significativamente il corso della s
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Il più antico di questi è D, che
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La materia della poetica di Hildega
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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L‟assai complessa immagine dei vv
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medesima opera, l‟atto di rinchiu
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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L‟immagine della columba, tradizi
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angeli e nell‟uomo, conferendo la
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Dunque i vv. 5-6 si riferiscono, a
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Intendendo qui la electa amicitia c
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Pure degna di rilievo è tuttavia l
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Chiesa proprio poiché in loro tali
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di remittere magna onera va attribu
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un magnus honor è inoltre da accor
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O successores Antifona per i confes
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amministratori in terra dell‟auto
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Redentore - va intesa come il servi
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Bibliografia Sigle bibliografiche a
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MGH: Monumenta Germaniae Historica,
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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ID., De triplici genere contemplati
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APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
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ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
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ID., In evangelium Matthaei, ed. B.
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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1995 Ein Schöpfungsmodell: Hildega
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1997 Hildegard von Bingen: Propheti
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1987 Musik und Medizin im Weltbild
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
show all

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