Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

divina da parte dello Spirito 158 – sarebbe in tal caso una raffigurazione degli effetti
sortiti dall‟ispirazione della grazia divina nell‟animo dell‟uomo, da cui attraverso
tale irrigatio fioriscono le virtù e i bona opera, essendo stato reso fecondo, come
è per la comunità ecclesiale a livello macrocosmico e in senso allegorico, dal
principio della viriditas instillatovi con la Redenzione.
miserunt illam – La locuzione mittere pluviam è attestata piuttosto raramente, sia
in epoca classica, sia nei secoli successivi 159 ; la medesima espressione è tuttavia
presente in un brano del Liber divinorum operum, e riferita alle nubes stillanti
pioggia fecondatrice, immagine attraverso cui viene rappresentata la grazia divina
donata dallo Spirito che informa di sé l‟animo dell‟uomo retto, determinando in
tal modo il fiorire delle virtù 160 .
in viriditatem pigmentariorum – La figura del “profumiere”, pigmentarius, appare
in diversi luoghi delle Scritture 161 ; sono tuttavia in particolare le due immagini del
Cantico dei cantici in cui appare tale figura – cioè: la sponsa che “sale dal deserto
come colonna di fumo, olezzante di mirra e d‟incenso e d‟ogni polvere di
profumiere” 162 , e le gote dello sposo paragonate ad “aiuole di balsamo, piantate da
profumieri” 163 – a costituire l‟oggetto di una pluralità di differenti interpretazioni
allegoriche e tropologiche: per pigmentarii possono essere intesi sia i dottori della
Chiesa, che bene conoscono ed espongono gli universi pulveres costituiti dai
158 Cfr. LDO, 1, 4, 7-8 (cit. supra); per la verità, date la sostanziale impossibilità, allo stato, di
proporre una datazione plausibile per lo specifico componimento in analisi, non è dato sapere se il
passo dell‟opera visionaria di Hildegard possa essere inteso effettivamente come un‟ipotesto dei
vv. 13-4: in ogni caso, l‟identificazione tradizionale della “pioggia” (pluvia) con i doni della grazia
divina doveva essere nota ad Hildegard, come dimostrato supra.
159 Per l‟occorrere di tale espressione o di locuzioni simili cfr. ad es. LUCR. 6, 515; Scriptores
ordinis Grandimontensis, Liber de doctrina vel Liber sententiarum, 122, ll. 11-3; BEDA, In
principium Genesis usque ad nativitatem Isaac et eiectionem Ismahelis adnotationum (sive
Hexaemeron), 1, 2, ll. 1319-28; HRABANUS MAURUS, Martyrologium, 11, 18, ll. 185-9.
160 Cfr. supra e LDO, 1,4,7-8 (cit. supra).
161 Cfr. ad es. Ex. 37,29: «Composuit et oleum ad sanctifcationis unguentum et thymiama de
aromatibus mundissimis opere pigmentarii»; 2Par. 16,14: «Posueruntque eum super lectulum
suum plenum aromatibus et unguentis meretriciis quae erant pigmentariorum arte confecta»; 2Esd.
3,8: «Et iuxta eum aedificavit Anania filius pigmentarii»; Eccli. 49,1: «Memoria Iosiae in
conpositione odoris facti opus pigmentarii».
162 Cant 3,6; cfr. Cant. 3,6: «Quae est ista quae ascendit per desertum sicut virgula fumi ex
aromatibus murrae et turis et universi pulveris pigmentarii».
163 Cant 5,13; cfr. Cant. 5,13: «Genae illius sicut areolae aromatum consitae a pigmentariis».
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