Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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cum precessoribus tuis – In un passo della lettera ai Galati, Paolo utilizza l‟espressione praecessores mei per riferirsi agli apostoli, che avevano già predicato il Verbo prima della sua conversione 148 . Hildegard potrebbe dunque qui, per praecessores, intendere proprio gli apostoli, forse alludendo, come ipotizza la Newman 149 , al fatto che Giovanni morì in tarda età, presumibilmente dopo gli altri discepoli di Gesù – i quali in questo senso andrebbero considerati suoi “predecessori” – giungendo ad assistere alla nascita della Chiesa primitiva 150 . Per praecessores potrebbero qui in realtà essere inoltre intesi anche i prophetae, “predecessori” di Giovanni come apostolo e quale profeta ed estensore del libro dell‟Apocalypsis 151 . suorum meret, scientia hominis cum conscia confessione penitentię per timorem mouetur, atque cum his suspirando sursum erigitur. Opera que illius circumspiciendo lacrimas ab ipso educit eum que plangere facit, quia cum timor Domini hominem concutit, ipsum sitibunde in gemitibus flere compellit. Vnde fit ut, cum homo interdum aduersitatem secularium rerum deflet, animum multociens ad appetitum celestium neglectis secularibus retorqueat. Nam cum homo a Deo recedit et eum in obliuionem ducit, mox anima eius contremiscit, unde et omnia membra hominis, quę uiribus illius impleta sunt, in alienam uiam conmouentur, quasi Deus uenerandus et timendus non sit; sed illa uasi suo uerecundiam et confusionem peccatorum proponit illud que suspirare facit, ita ut suspiria hęc lacrimas educant. Et sic de suspiriis et lacrimis istis uiriditas penitentię in eodem homine exurgit»; ibi, 46, ll. 1-9, dove l‟anima, soffio dello Spirito, è descritto rendere, come pioggia, il corpo umano fecondo di virtù: «Sed crines de capite dependentes guttas pluuiarum ostendunt, quę per nubes singulariter descendunt et totam terram irrigando per uiriditatem ad fructuositatem perducunt. Similiter anima, quę in mortale et deficiens corpus infantis a Deo mittitur, illud uiribus suis uiuificando suscitat. Ipso quoque in naturali simplicitate adhuc persistente anima quasi quadam eleganti ueste innocentię induta ualde decoratur; quia quęque uicia, quę ut tempestates sunt, depellit, fructuositatem omnium uirtutum producens in modum terrę, quę per suauem pluuiam fructum suum germinando profert». 148 La Vulgata ha in realtà antecessores, cfr. Gal. 1,17: «Neque veni Hierosolyma ad antecessores meos apostolos»; che alcune versioni del testo biblico presentassero la variante praecessores per antecessores è tuttavia attestato nei commentari circa tale lettera paolina redatti da Agostino, dall‟Ambrosiaster, e dallo stesso Girolamo, cfr. Sabatier III/2, 765. 149 Secondo la studiosa americana qui si alluderebbe a Giovanni come il più giovane e l‟ultimo a morire tra i quattro apostoli, cfr. SAINT HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, comm. 288. 150 Per un profilo biografico di Giovanni e una utile bibliografia sulla figura dell‟evangelista, cfr. DSAM VIII, coll. 195-6. Nella medesima lettera ai Galati dove si ritrova la definizione degli apostoli quali praecessores, è inoltre presente un riferimento al dedicatario del nostro carme come a una delle colonne della Chiesa insieme a Giacomo e Cefa, cfr. Gal. 2,9: «Et cum cognovissent gratiam quae data est mihi Iacobus et Cephas et Iohannes qui videbantur columnae esse dextras dederunt mihi et Barnabae societatis ut nos in gentes ipsi autem in circumcisionem»: Hildegard potrebbe avere qui volutamente sovrapposto i due passi dell‟epistola paolina, descrivendo gli apostoli come praecessores rispetto a Giovanni, columna di quella Chiesa alla cui prima aggregazione potè assistere. 151 Ai profeti dell‟AT viene attribuito il merito di aver annunciato in anticipo il compimento del piano divino di salvezza con la Redenzione, e spesso si riferisce loro in tal senso il verbo praecedere, cfr. ad es. CASSIOD. in psalm. 2, ll. 367-8: «Cum praecedit propheta est, cum sequitur apostolus, quia et uentura integra fide praedixit et prosequens perfecta ueritate consonuit»; CYPR. idol. 14, pag. 30, ll. 6-8: «Hoc facturos et ipse praedixerat et prophetarum omnium testimonium sic 283
D‟altronde praecessor, nel latino della Vulgata, traduce almeno in un caso il greco h(gou&menoj, “capo, superiore”, e secondo l‟uso del latino medioevale praecessor è anche sinonimo di praesul per “vescovo” 152 : la stessa Hildegard mostra di conoscere tale significato del vocabolo 153 ; il dovere di praecedere la comunità dei fedeli fornendo loro un valido esempio di comportamento conforme alla fede e alla rettitudine, alla stregua della ignea columna che nel libro veterostestamentario dell‟Esodo guida il popolo ebraico attraverso il deserto 154 , è inoltre in più di un‟occasione attribuito dalla mistica renana in generale a tutto il clero, all‟insieme dei pastores Ecclesiae 155 . Ancora, in un passo dello Scivias vengono additati come exemplum di fede e di humilitas rispetto alla comunità dei ante praecesserat, oportere illum pati, non ut sentiret mortem sed ut uinceret, et cum passus esset, ad superos denuo regredi, ut uim diuinae maiestatis ostenderet»; AUG. in evang. ioh. 113, 4, ll. 5-7: «quid ista responsione uerius, mansuetius, iustius? eius est enim de quo prophetica uox praecesserat: intende, et prospere procede, et regna; propter ueritatem, et mansuetudinem, et iustitiam»; BEDA, Expositio in Canticum Abacuc prophetae, l. 224: «Antequam ueniret in carnem dominus, praecesserunt uerba prophetarum, quae ei uenturo testimonium ferrent». In generale i patriarchae et prophetae sono inoltre detti praecedere gli apostoli e dei martiri nel testimoniare il Cristo, in particolare sulla base di un‟interpretazione di Mt. 21,9 («Turbae autem quae praecedebant et quae sequebantur clamabant dicentes osanna Filio David benedictus qui venturus est in nomine Domini osanna in altissimis») secondo la quale le turbae quae praecedebant sono figurazione appunto dei profeti e patriarchi, cfr. ad es. HIER. in Marc. 7, ll. 71-2: «Et qui praecedebant et qui sequebantur consona uoce clamitant. qui sunt qui praecedunt? patriarchae et prophetae. qui sequuntur? apostoli et gentilium populus»; EPIPHAN. evang. 30, pag. 54, ll. 12-4: «Turbae autem, quae praecedebant et quae sequebantur, clamabant dicentes: Hosanna filio David; benedictus, qui venit in nomine domini. Praecedebant enim patriarchae et prophetae, sequebantur apostoli et martyres». 152 Cfr. i testi cit. in Du Cange VI, col. 452b. 153 Cfr. ad es. Ep. Hild. 37R, ll. 12-23, dove Hildegard saluta il vescovo Enrico quale praecessor populi, e lo invita, oltre che a mantenere una retta condotta di vita, a rivolgere la propria attenzione, respicere, sicut aquila in solem videt, al proprio ufficio di condurre i fedeli alla salvezza, in modo da potere, dopo la morte, essere assunto nei cieli tra i giusti: «Tu autem, o Henrice, esto pastor bonus et nobilis in moribus. Et sicut aquila in solem uidet, sic recordare et respice, ubi possis pigros et peregrinos ad patriam reuocare et aliquod lumen huic monti conferre, quatenus anima tua uiuat, et ut amantissimam uocem illam audias de summo iudice: Euge, serue bone et fidelis, et ut anima tua in hac parte fulminet sicut miles in prelio fulget, cum socii eius ipsi congaudent, quia uictor exstitit. Vnde tu, o precessor populi, pugna in bona uictoria, et sic errantes corrige et sic pulchras margaritas de putredine ablue, preparans illas summo Regi, et sic mens tua assidue in bono studio anhelet has margaritas ad montem istum reuocare, sicut eas donum Dei primitus instituit»; 170R, l. 79: «Nunc uero audite, o imitatores mei: Ab initio seculi populus meus precessores et magistros habuit». 154 Cfr. Ex. 13. 155 Cfr. in particolare Scivias, 2, 6, 95, ll. 2591-4, dove l‟auspicio che i pastores guidino la comunità dei fedeli si inserisce in una dura reprimenda pronunciata dalla lux vivens contro i costumi del clero: «Nam cum vera iustitia et cum divina lege populum meum praecedere deberetis in bonis operibus ei lucentes, ita ut idem populus meus gradiens post vos pedem suum in nulla offensione contereret […]»; e Ep. Hild. 15R, ll. 112-4: «Vos enim ignea columna esse deberetis, illos precedendo et eis clamando, ac bona opera coram ipsis exercendo, ac dicendo: Apprehendite disciplinam, ne quando irascatur Dominus, et pereatis de uia iusta». 284
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Indice I. “Audi, o homo, verba ha
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“Audi, o homo, verba haec” 1 :
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significativamente il corso della s
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controllo diretto dell‟abate del
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dell‟istituzione ecclesiastica da
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Hildegard rifiuta di violare la sep
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Poiché alcuni dei testi costituent
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Burnett e Peter Dronke (1998) 98 ,
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Introduzione al commento delle liri
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si è cercato di fornire al lettore
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significato della costruzione simbo
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O gloriosissimi lux uiuens angeli A
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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di Ezechiele, dove il profeta viene
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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sapientia e scientia, che guida que
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Dio mentre era ancora nel grembo ma
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columna Verbi Dei 39 ; gli animi in
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in terris - La locuzione in terris,
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O cohors milicie floris Antifona pe
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L‟assai complessa immagine dei vv
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per dono divino 56 . Si tratta dunq
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Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
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designanti rispettivamente l‟univ
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Redentore - va intesa come il servi
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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ID., De triplici genere contemplati
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
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1995 Ein Schöpfungsmodell: Hildega
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