Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

Ma l‟instaurazione di tale potere prepara l‟avvento del Regno dei cieli alla fine dei
tempi, avvento evocato ancora nell‟Apocalisse giovannea 123 , cioè il dominio non
più sulla terra, ma sulle regiones intese come regiones coeli, secondo un uso del
termine attestato già a partire dalla latinità classica 124 : a mio parere è dunque qui
voluta l‟ambiguità nell‟utilizzo del termine regiones, come lo è al v. 4 di O cohors
milicie floris 125 .
Tuttavia in ultima analisi, l‟instaurazione del Regno divino prima sulla
terra, poi nei cieli, è fondata sulla castitas, che è una delle virtù che costituisce la
base dell‟Incarnazione e della Redenzione, ed è la virtù precipua dell‟apostolo cui
è dedicato il carme: la stessa Hildegard difatti, in una visione dello Scivias,
descrive la castità come una figura femminile che reca nella mano destra il regale
sceptrum, simbolo dell‟infrangersi del dominio di Satana e dell‟instaurazione del
potere del Christus/rex conseguente alla Redenzione 126 .
v. 10: prebe adiutorium peregrinis
La Newman, a proposito del v. 10, nota che il refrain connota colui che performa
o ascolta il componimento quale pellegrino sulla via per raggiungere la
Gerusalemme celeste che Giovanni ha descritto nell‟Apocalypsis, e alla quale si fa
riferimento nei versi precedenti 127 : la suggestione è indubbiamente corretta,
sebbene qui il concetto di peregrinus si riferisca a mio parere anche ad un
ulteriore aspetto dell‟attesa dell‟avvento del Regno dei cieli da parte dei cristiani,
aspetto legato alla castitas, caratteristica precipua, come è ormai chiaro, della
figura dell‟apostolo quale è delineata da Hildegard.
123
Cfr. Apoc. 11,15: «Factum est regnum huius mundi Domini nostri et Christi eius et regnabit in
saecula seculorum».
124
Cfr. Forcellini, IVa, coll. 61a-b.
125
Cfr. O cohors milicie floris, comm. vv. 4-6.
126
Cfr. Scivias, 3, 8, 6, ll. 192sqq.: «Habebat [castitas] quoque in dextra manu regale sceptrum,
sinistram autem ad pectus suum posuerat»; ibi, 24, ll. 1143sqq.: «Et quod in dextra manu regale
sceptrum habet, sinistram ad pectus suum ponens, hoc est quod in dextra saluationis per Filium
Dei regem cunctorum uita manifestata est in castitate, sinistram libidinis per eundem
propugnatorem confundente et ad nihilum redigente in cordibus eam diligentium».
127
Cfr. SAINT HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, 287-8: «The repetenda (l. 10) locates the singer
or hearer as a pilgrim on the way to that Jerusalem which the saint has already seen and entered».
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