Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

Per quanto riguarda l‟utilizzo dell‟immagine del cubiculum da parte di
Hildegard, anche negli scritti della mistica renana tale figura è passibile di
differenti interpretazioni: per cubiculum sembra essere rappresentata in alcuni casi
– con senso analogo a quello del tabernaculum 90 – la natura umana assunta dal
Redentore 91 , o, in altri casi, lo stesso grembo di Maria, ancora in riferimento
all‟Incarnazione 92 . In un passo del Liber divinorum operum si fa inoltre
riferimento alla sponsa del Cantico introdotta in cubiculum regis, indicata come
figurazione dell‟Ecclesia che si unisce con il proprio sponsus, Cristo, essendo
ornata di caritas e humilitas, che sono le virtù costituenti il fondamento
dell‟Incarnazione e dunque della Redenzione, e delle quali i santi sono fulgido
esempio 93 ; in diversi luoghi del LVM ricorre d‟altronde una frase in cui si fa
seruiunt potestates, cui uirtutes obtemperant, cui caelestia et terrestria genua flectunt, hunc sibi
uirgo sponsum uindicet, ad huius thalamum ornata uirtutibus properet, hunc cubiculum cordis
casto cubili foueat». Barbara Newman, in HILDEGARDIS BINGENSIS, Symphonia, 422 note a testo, a
proposito dell‟espressione cubiculum castitatis cita alcuni passi di Heirico di Auxerre (cfr.
HEIRICUS AUTISSIODORENSIS, Homiliae per circulum anni, pars hiemalis, 1, ll. 217-25), Rabano
Mauro (cfr. HRABANUS MAURUS, Expositio in Matthaeum, 6, pag. 543, ll. 90-2) e Sedulio Scoto
(cfr. SEDULIUS SCOTUS, In evangelium Matthaei, 2, 3, 21, 5, pag. 471, ll. 9-14), dove compare la
frase: Si autem non intellexeris, veniet, ut perdat te et de templo sanctitatis expellat et aliam
sponsam de gentibus castiorem inducat in cubiculum sanctitatis; nei passi citati dalla studiosa
americana si fa riferimento al singolo fedele o alla Chiesa (in questo caso in contrapposizione con
il popolo ebraico), cui è necessario riconoscere nel Cristo il Redentore, per poter accedere alla
salvezza: tali richiami sono certamente opportuni, tuttavia nel nostro caso mi sembra che il
riferimento precipuo sia, come detto, alla castitas come caratteristica precipua da mantenere per il
cubiculum cordis; per quanto, in ogni caso, sia ravvisabile anche un riferimento al cubiculum come
salvezza, come mi propongo di spiegare più diffusamente infra.
90 Sull‟immagine del tabernaculum, cfr. O cohors milicie floris, comm. v. 10.
91 Cfr. ad es. Ep. Hild. 110R, ll. 19-22: «Sed deinde uelox ceruus et fortis leo in cubiculo suo
habuit quomodo hoc diuideret. Deus enim uirginalem materiam sibi elegit, in qua Verbo suo
humanitatem preparauit, quia Virgo commixtionem gustus carnis non cognoscit, et ita Verbum Dei
aliene homo factum est». Cfr. inoltre ibi, 141, ll. 1-7, dove per tabernaculum e per cubiculum
sembra intendersi nello specifico rispettivamente il corpo e l‟animo dell‟uomo: «Qui est, ostendit
mihi hec, dicens: Dic homini isti: O homo, uideo te quasi ligneum tabernaculum de manibus
artificum factum, ad cuius ianuam due imagines pulsant. Altera plena oculis nigros capillos habet,
et nomen eius timor Domini. Et tibi dicit: Volo in te sanctificationem cum hostiis facere. Cede
ergo mihi, et cubiculum tuum intrabo atque bonum gustum musco et aromatibus in te faciam».
92 Cfr. ad es. LDO 1, 1, 17, ll. 5-9: «Terra autem ista per uirgam Aaron presignata uirgo Maria erat,
quę clausum cubiculum regis in magna humilitate extitit; quia cum ipsa nuntium hoc a trono
acciperet, quod summus rex in clausura ipsius habitare uellet, terram de qua creata fuit inspexit et
se ancillam Dei esse dixit». Cfr. inoltre Scivias, 1, 4, 16, ll. 561sqq., dove per cubiculum ventris si
intende esattamente il grembo materno: «Sed quod uides quasi mulierem uelut integram formam
hominis in utero suo habentem: hoc est quia postquam femina humanum semen conceperit, in
integritate membrorum suorum infans in abdito cubiculo uentris ipsius formatur».
93 Cfr. LDO, 3, 3, 3, ll. 48sqq.: «Et coram eis beati ordines sanctorum uelut in nube apparent, quos
diligenter intuentur, quia per caritatem et humilitatem ad gloriam supernę celsitudinis peruenitur,
cum mentes fidelium quasi nubes de uirtute in uirtutem fluunt; ubi illos etiam caritas et humilitas
diligenti examinatione et tuitione considerantes ad desideria supernorum strenue et leniter
accendunt. Nam caritas ornatrix operum Dei est, quemadmodum anulus per nobilem lapidem
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