Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

vv. 6-9: et qui intrasti-regionum
I vv. 6-9 presentano una fusione della materia allegorica fornita dal Cantico da un
lato, e dall‟Apocalypsis giovannea dall‟altra: la sponsa che viene introdotta nel
cubiculum regis del libro sapienziale, laddove il rex è in questo caso figura del
Cristo, si identifica con la sponsa Agni, la Gerusalemme celeste descritta nel libro
profetico neotestamentario, analogamente fondata dal Cristo/rex; entrambe le
immagini sono figurazioni della Chiesa e del suo compimento anagogico alla fine
dei tempi.
L‟apostolo è qui rappresentato nell‟atto di intrare in cubiculum castitatis,
cioè di ritirarsi nel proprio cubiculum cordis, nel proprio cuore, casto e dunque
mondo dalle cure e dalle tentazioni terrene; nei recessi del proprio animo può
d‟altronde ascoltare la voce di Dio, il quale lo introduce a sua volta nel proprio
cubiculum, dove Giovanni diviene partecipe dei mysteria divini riguardanti la
Redenzione; la quale è resa possibile dall‟incarnarsi del Figlio nel cubiculum della
carne, ancora, o, secondo l‟utilizzo del termine in senso allegorico che sembra
maggiormente frequente negli scritti di Hildegard, nel cubiculum del grembo di
Maria, la quale genera Gesù Cristo pur rimanendo casta, cioè senza lesione della
propria verginità.
Alla Redenzione, che si fonda dunque sulla castitas dell‟Incarnazione, è
contestuale la fondazione della aurea civitas, dell‟Ecclesia, la quale è a sua volta
figurazione del Regno dei cieli; all‟avvento del quale, alla fine dei tempi, sarà
disvelato il significato ultimo del piano divino di salvezza. Tale significato fu
tuttavia già noto a Giovanni, la cui contemplazione del divino è analoga a quella
di cui godono e godranno i beati al cospetto del volto del Signore: poiché
l‟apostolo è giunto, in virtù della sua purezza e castità, alla pienezza della
comprensione dei misteri di Dio.
L‟istituzione della Chiesa, e del potere divino sulla terra e nei cieli che
giungerà al suo pieno compimento alla fine dei tempi – istituzione descritta
attraverso una serie di immagini che evocano l‟avvento della nova Ierusalem
descritto dallo stesso Giovanni nell‟Apocalypsis – ha dunque il proprio
fondamento nella castitas dell‟Incarnazione: ed è appunto dalla rispondenza del
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