Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

neotestamentario che il Figlio è definito appunto splendor Patris già negli scritti
dei Padri 49 , oltre che, con una certa frequenza, in poesia 50 .
elucidasti mistica – L‟espressione in sé, mystica elucidare, è sostanzialmente
originale: un‟espressione simile, mysticam significationem elucidare, compare
soltanto in un passo del Tractatus de sacramento altaris di Balduino di
Canterbury 51 : Hildegard potrebbe avere in effetti conosciuto l‟opera dell‟abate
cistercense, e il senso dato a tale espressione da parte di Balduino, di
disvelamento del significato delle prefigurazioni della Legge alla luce della
Rivelazione, sembra avere alcuni punti in comune con il senso del nostro
elucidare mystica 52 , ma in particolare problemi di carattere cronologico, essendo
la nostra e l‟abate inglese contemporanei, impediscono di indicare con un certo
margine di probabilità tale opera come effettivo ipotesto dei versi in analisi,
esistendo la possibilità che il Tractatus possa risalire ad un‟epoca posteriore al
nostro carme 53 .
49 Cfr. ad es. AMBR. spir. 1, 14, 143, pag. 76, ll. 22-4: «Cuius enim nisi patris splendor est filius,
qui et cum patre semper et nec dissimili, sed eadem claritate praefulget?»; ID. virg. 1, 8, 46, l. 13:
«Candidus merito, quia patris splendor, rubeus quia partus est uirginis»; AUG. serm. 118, col. 672,
l. 52: «Splendor patris filius est»; CASSIOD. hist. 1, 13, 13, pag. 49, ll. 75-6: «Aut quomodo
dissimilis patri substantia, cum est imago perfecta et splendor patris, qui dicit: Qui me vidit, vidit
et patrem?»; HEIRICUS AUTISSIODORENSIS, Homiliae per circulum anni, pars hiemalis, 56, ll.
297sqq.: «[…] cum uideret uerbum et splendorem patris piis mentibus refulgentem […]»;
SEDULIUS SCOTUS, Collectaneum in Apostolum, 2, in epist. ad Hebraeos, 1, v. 3, pag. 721, ll. 53-4:
«Id est, Patris splendor, quia sicut splendor a sole non separatur, sic ipse splendor paternae gloriae
ab ipso Patre inseparabilis est»; GODEFRIDUS (sive IRIMBERTUS?) ADMONTENSIS, Homiliae
dominicales, 5, col. 44, ll. 55sqq.: «Ut enim homo liberari possit de nocte saeculi, opus habet ut
ille splendor Patris aeterni cor ejus accendat gratia luminis sui […]»; Consuetudines -
Consuetudines canonicorum regul. Springirsbacenses-Rodenses, 5, ll. 1sqq.: «Domine Iesu
Christe, fili dei uiui, qui es uerus et omnipotens deus, splendor et imago patris […]».
50 Cfr. ad es. PRUD. perist. 2,414: «O splendor, o virtus patris»; HILD. CEN. misc. 63,37: «Patris
splendor et figura»; BERN. CLUN. trin. 1027: «In cruce suspendor ego, patris in ethere splendor»;
ADAM VICT. carm. 2,1.1: «Splendor Patris et figura»; 31,13.8: «Christus, splendor Dei Patris».
51 Cfr. BALDUINUS DE FORDA (BALDUINUS CANTUARIENSIS), Tractatus de sacramento altaris, 3, 1,
pag. 418, ll. 20-2: «Collactio quippe figurae et veritatis mirabili quadam congruentia mutuae
similitudinis mysticam figurae significationem elucidat, et indubiae veritatis fidem confirmat».
Balduino di Canterbury, o di Ford, fu dal 1175 al 1180 abate del monastero cistercense di Ford,
nella provincia inglese del Devonshire, e in seguito, nel 1184, fu eletto arcivescovo di Canterbury;
per un profilo biografico e una bibliografia preliminare cfr. LexMA I, 1371-2.
52 Per un‟argomentazione sul senso di tale espressione nel nostro testo, cfr. supra.
53 L‟opera di Balduino potrebbe essere stata composta tra il 1161 e il 1180: data la situazione di
grande incertezza circa la possibile datazione del responsorio O dulcis electe, che appartiene al
terzo strato compositivo della Symphonia, databile agli anni posteriori al 1158 (sulla difficoltà
nella datazione dei pezzi più tardi di Hildegard, cfr. introduzione), non è possibile stabilire con
certezza quale delle due opere preceda l‟altra, e dunque formulare un‟ipotesi plausibile riguardo la
questione se Hildegard abbia in effetti mutuato l‟espressione mystica elucidare dall‟opera
dell‟abate e arcivescovo cistercense, se sia piuttosto vero il contrario; fermo restando che il
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