Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

caritatis ardore, e come tale profumo nasca nell‟oscurità e nell‟isolamento dal
mondo, per poi espandersi in un secondo momento, come i rami di una pianta da
cui stillino gocce di balsamo 39 . In un brano successivo, la mistica spiega ancora
come chi tra i componenti di tale ordo monacale sia in possesso della radix
odoris, debba essere nuntius et sacerdos, (…) propheta et consiliator
ecclesiasticae aedificationis 40 . È chiara, a mio parere, la corrispondenza in
particolare tra l‟immagine del ramo stillante balsamo che spunta dalla bocca di
Giovanni nel Liber divinorum operum 41 e il simbolo dei rami grondanti balsamo
presente nel passo dello Scivias appena citato. Qui la radix lega probabilmente la
figura di Giovanni alle immagini riferite nello Scivias ai monaci, cioè alla parte
maschile dello splendor della Chiesa che è informato in particolare dalla castitas e
della vicinanza al Cristo 42 , per l‟appunto due caratteristiche precipue
dell‟evangelista 43 .
Giovanni è dunque radix in due sensi: poiché porta in sé il principio della
virginitas, che è appunto radix omnium bonorum, e per tale motivo è vicino al
Cristo in caritatis ardore – immagine legata al simbolismo riferito all‟ordo
monachorum nello Scivias, alla quale si può a mio parere accostare l‟espressione
in ardore ardentis, che qui al v. 2 evoca, come detto supra, per l‟appunto la
condizione dell‟anima in stato di unione mistica con il Redentore 44 ; d‟altronde
l‟apostolo è inoltre radix in quanto profeta, essendo appunto i profeti radices,
poiché costituiscono la prima fase della fioritura, ancora soggetta alla Legge, della
39
Cfr. Scivias, 2, 5, 13, ll. 509-25: «Quod autem ubi splendor quasi purpura hyacintho intermixta
fulget, fortiter praedictam muliebrem imaginem constringens ardet: hoc designat perfectionem
illorum qui passionem Filii mei in caritatis amore imitantes strenue ecclesiam in costrictione sua
exornant. Quomodo? […] quia cum ecclesia iam roborata conualuit, egressus est ad decorem illius
uiuens odor, uouens iter secretae regenerationis. Quid est hoc? Quia tunc surrexit mirabilis ordo
qui Filium meum in specie exempli sui tetigit; quoniam ut idem Filius meus uenit in mundum de
communi populo abscisus, ita et haec acies conversatur in saeculo de reliquo populo separata. Nam
ut balsamum de arbore suauiter sudat, sic et populus iste primum in eremo et in abscondito
singulariter exortus est, et deinde ueluti arbor ramos suos expandit, paulatim in multitudinem
plenitudinis proficiens».
40
Cfr. ibi, 17, ll. 632-8: «Unde etiam sicut Filius meus est nuntius salutiferorum sacramentorum et
sacerdos sacerdotum ac propheta prophetarum et aedificator felicium turrium, ita etiam si
necessitas se opposuerit, qui inter huiusmodi homines radicem odoris cum utilitate habet sit
nuntius et sacerdos, sit propheta et consiliator ecclesiasticae aedificationis, nec omnino ab his
separandus est».
41
Cfr. supra.
42
Cfr. Scivias, 2, 5, 5-22.
43
Cfr. O speculum columbe, comm. vv. 1-9.
44
Cfr. comm. supra.
249