Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

Commento
vv. 1-3: O dulcis-radix
L‟appellativo dulcis è tradizionalmente riferito a Giovanni. D‟altronde, sia tale
appellativo, sia l‟immagine dell‟electus appaiono essere qui ispirati – così come il
simbolismo di cui già si sostanzia buona parte del componimento O speculum
columbe 1 – al Cantico dei cantici o all‟esegesi di tale libro veterotestamentario in
senso mistico.
In primo luogo qui si allude alla dulcis gratia accordata nel Regno dei cieli
agli electi, evocata già da Ambrogio nell‟ambito dell‟esegesi del Cantico; in
secondo luogo, l‟immagine – presente nel medesimo libro sapienziale – del dulcis
fructus è riferita dalla stessa Hildegard, in un passo dello Scivias, all‟unione
mistica tra l‟anima e il Redentore.
L‟apparente elisione del sostantivo cui si riferisce il participio ardens in
effulgere in ardore ardentis si spiega a mio parere con un cosciente riferimento ad
un‟immagine dello Scivias, effulgere in ardore ardentis desiderii, che già nel testo
visionario costituisce la rappresentazione di un legame mistico con il Cristo
attraverso un simbolismo ispirato dagli scritti di Gregorio Magno nei quali viene
descritta la condizione delle schiere angeliche che godono della visione divina. Al
di là del detto riferimento, in questo caso ardor ardentis potrebbe essere, alla luce
del significato di tale locuzione nel contesto del carme, tradotto sostantivando il
participio ardens e mantenendo il riferimento al desiderium rivolto all‟unione con
il Cristo, intendendo dunque “l‟ardore di colui che arde nel desiderio”.
La radix, infine, allude in un senso certamente alla castità e alla verginità
dell‟apostolo, virginitas che è appunto il principio, radix, della Redenzione; ma in
altro senso Giovanni è descritto come radix in quanto profeta, essendo i profeti
tradizionalmente rappresentati appunto attraverso l‟immagine delle radices: il
riferimento alla facoltà profetica di Giovanni costituisce qui a mio parere un
tramite per i due successivi versi 4-5, riguardanti in particolare tale visio
dell‟evangelista e autore dell‟Apocalisse.
1 Cfr. il comm. a tale carme, passim.
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