Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

segue un verso, melodicamente assai ricco e complesso, destinato all‟esecuzione
di un solista 48 .
Inni e sequenze, invece, erano parte della celebrazione liturgica della
messa: i primi, le cui origini affondano nei primi secoli della cristianità,
presentano una struttura assai regolare, che si dipana lungo una serie di strofe
aventi ciascuna la medesima struttura ritmica e melodica 49 . La sequenza è invece
un componimento maggiormente complesso, che presenta una struttura binaria,
costituita cioè dal susseguirsi di coppie di strofe rispondenti l‟una all‟altra dal
punto di vista sia ritmico, sia melodico; tale genere liturgico ebbe origine
probabilmente intorno all‟VIII sec., dall‟evolversi della melodia dell‟iubilus –
cioè del lungo melisma 50 cantato sull‟ultima vocale a dell‟alleluia che nella
liturgia della messa seguiva (da qui la denominazione: sequentia) il canto
graduale 51 – melodie sulla quale si iniziò ad adattare dei testi poetici strutturati
come sopra descritto 52 .
I carmi della Symphonia presentano tuttavia una caratteristica precipua,
che li distingue da buona parte della poesia del suo tempo, caratterizzata da
un‟elevata cura formale e stilistica 53 : tutti i carmi liturgici della Symphonia – sia
antifone e responsori, sia inni e sequenze – presentano difatti una forma
essenzialmente libera, non sottoposta ad alcuno schema né metrico/ritmico, né di
rime: sono essenzialmente testi in prosa concepiti per essere cantati su una
melodia appositamente composta, testi la cui scansione in versi deriva dunque
48 Per il responsorio, cfr. SAINT HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, “Introduction”, 14-5;
FASSLER 1998, 151-3; HILEY 1993, 69sqq.; MGG XI, coll. 313-25.
49 Cfr. SAINT HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, “Introduction”, 15-6; HILEY 1993, 140sqq.;
MGG VI, coll. 987-1030.
50 Per melisma si intende un «gruppo di parecchie note cantate su una sola sillaba», CATTIN 1991,
203.
51 Il graduale era un canto responsoriale eseguito sui gradini dell‟ambone dopo la lettura dell‟AT,
cfr. ibi, 108sqq.
52 Sulla sequenza, la sua struttura e le sue origini, cfr. MGG XII, coll. 522-49; CROCKER 1966;
“The beginnings of the sequence” in DRONKE 1986, 115-44; FASSLER 1993, 38sqq.
53 NEWMAN 1998, 178, confronta giustamente la forma poetica di Hildegard com quella,
maggiormente evoluta stilisticamente, di due autori a lei contemporanei come Ildeberto di
Lavardin (1056-1133; per un profilo dell‟autore e alcuni cenni bibliografici, cfr. LexMA V, 11-2;
per l‟edizione dei suoi carmina, cfr. HILDEBERTUS CENOMANNENSIS, Carmina minora; ID.,
Carmina miscellanea) e Adamo di S. Vittore (ca. 1107-47; per la figura di Adamo di San Vittore e
le ipotesi sulla sua biografia, cfr. FASSLER 1984 e 1993, praesertim 206-10 e 243sqq; per un
recente, ampio studio circa l‟intero corpus di sequenze ascritto ad Adamo cfr. GROSFILLIER 2008).
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