Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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significato l‟unico attestato 228 : in particolare presso alcuni autori attivi nella Francia del XII sec. sembra essere consolidato l‟uso di riferire l‟espressione nova soboles anche al Cristo generato da Maria 229 . La stessa Hildegard utilizza tale nesso in senso allegorico, riferendolo cioè ai fedeli costituenti la Chiesa fondata dal Cristo 230 . dignatus est, ex eius carne generatur, uel quia Legis ac Prophetarum documentis, quasi noua suboles, eadem Ecclesia procreatur»; 5, prol., ll. 334-6: «[…] quia uidelicet Mediator noster sanctam Ecclesiam nascendo quaesiuit, moriendo inuenit, in qua nouam natiuitatis suae sobolem adunaret»; RUPERTUS TUITIENSIS, Liber de divinis officiis, 2, pag. 32, ll. 9-13: «Maxime enim dominicae resurrectionis uel pentecosten sacramentum respicit hoc fidei tripudium quando noua soboles ecclesiae uitalis fontis ingressura lauacrum reddebat ei quod catechizata didicerat christi symbolum.»; 4, pag. 106 ll. 153-9: «Quapropter die dominicae resurrectionis quando noua soboles renascitur et claritate replentur agni nouelli qui uenerunt ad fontes ipsam nouam ecclesiam noua cuncto mundo gaudia nuntiantem non inaniter tali compellamus nomine alleluia […]»; ibi, pag. 136, ll. 1275-9: «Igitur quoties ecclesiae noua soboles ad commoriendum christo praeparatur […]»; ibi, pag. 138, ll. 1377-8: «Cuius enim nisi catechizandis nouam sobolem ecclesiae uox est: uenite filii audite me accedite ad eum et illuminamini». 228 Cfr. ad es. PETRUS CELLENSIS, Tractatus de tabernaculo, 1b, 2, ll. 2-4, che parla, riguardo il tabernaculum inteso in senso morale come mens, di nova soboles virtutum. Come nova soboles può essere anche definita la conversione al cristianesimo, cioè l‟entrare a far parte della comunità ecclesiale – uso che mi sembra derivare da quello allegorico, relativo alla Redenzione, descritto supra – cfr. ad es. HONORATUS MASSILIENSIS, Vita Hilarii, II, PLD 50, col. 1223a: «[Honoratus] corpore infirmus, mente validus et robustus, sobolem novam [scil. Hilarius] spiritali adhortatione concipiens […]»; PAULUS VINFRIDUS, Vita S. Gregorii Magni, PLD 75, col. 59a: «[…] vel quia Anglorum Ecclesia nova semper sobole fecundatur […]»; JOANNES DIACONUS, Vita S. Gregorii Magni, IV, 99, PLD 75, col. 240d (uguale a PAULUS VINFRIDUS, appena cit.); JOANNES ITALUS, Vita S. Odonis, X, PLD 133, col. 82b: «Interea videres locum illum quasi exculta spinis terra novas soboles, ceu novas fruges proferre […]». 229 Cfr. ad es. AMEDEUS LAUSANNENSIS, Homiliae de Maria Virginea Matre, 2, PLD 188, col. 1309b: «Nam Virginis partus et nova soboles lumen scientiae effudit universitati»; ARNULFUS LEXOVIENSIS, Sermones, 4, PLD 201, col. 169b: «Novam itaque sobolem pudor virginalis agnoscit […]»; 170b: «[…] hic vero unius hominis tantum simplici praecedente substantia, nova soboles proficiscitur et formatur»; PHILIPPUS DE HARVENGT, Commentaria in Cantica canticorum, 6, col. 452, ll. 38-42: «[…] praedictam virginem sic impleuit [gratia] ut una unum pariens uirgo tamen integra permaneret uirgo permanens gratiae fecundanti noua et singulari sobole responderet». Amedeo fu allievo di San Bernardo e vescovo di Losanna dal 1145 fino alla morte avvenuta nel 1159 (cfr. i cenni biografici in PLD 188, coll. 1277-1298d); Arnolfo fu vescovo di Lisieux dal 1141 al 1181, e di lui ci è pervenuto un ricco epistolario che ne attesta i frequenti contatti con alcune tra le maggiori personalità del tempo, tra cui i papi Eugenio III e Adriano IV (cfr. Manitius III 59-60); Filippo, abate di Bonne Esperance, pure fu vicino a Bernardo di Chiaravalle, come attestato tra l‟altro dalle sue Epistolae (PLD 203, 1-179). Si tratta dunque, come è evidente, di tre personaggi facenti riferimento grosso modo alla medesima temperie politica e culturale. In ogni caso, se si ipotizzasse che Hildegard possa aver tenuto presente l‟uso dell‟espressione nova soboles quale l‟abbiamo riscontrato nei suddetti autori, dunque riferito alla generazione virginale del Cristo, è probabile che da questo punto di vista sia stata influenzata in particolare dal commento al Cantico di Filippo di Bonne Esperance, che era parte di quella letteratura esegetica di matrice cistercense e in particolare bernardina il cui influsso ho ritenuto di riscontrare nella composizione del presente carme. 230 Cfr. ad es. Scivias, 2, 3, 19, ll. 403-7: «Admonitio autem Spiritus sancti in Noe apparuit cum genus humanum perire properauit, ubi super diluuium arcam erexi; quoniam ante saecula praeuidi quod post illud iniquum genus quod se omnino in nigerrima iniquitate polluerat noua suboles exsurgere debuit»; ibi, 411-5: «Ipse enim tunc a uinculo ligaturae solutus erat, ita quod ei ante diluuium non minabatur admonitio Spiritus sancti, ut illi minatus sum in Noe, in quo noua suboles 237
Per quanto riguarda l‟attestazione in poesia dell‟immagine della nova soboles, si può fare un discorso analogo a quello già fatto per la prosa: è difatti attestata – in senso, com‟è ovvio, pressocché esclusivamente metaforico – presso i poeti sia di età classica, sia di età medioevale e tardoantica 231 . exorta est, cum populum meum taliter erudiui, quod eruditionis illius non poterit obliuisci»; 2, 3, 27, ll. 578-81: «[…] quia homo qui exortus est de ardenti calore et inuolutus uenenosae facturae, nisi in uero gaudio nouae subolis renascatur ex aqua sanctificationis et Spiritu illuminationis, in tepore neglectus sui confunditur»; Ep. Hild. 47, PLD 197, col. 239b: «Tu enim, sancta Divinitas in Noe novum sobolem plantasti, sicut etiam terra in alium modum eversa, novum succum vini protulit». 231 Cfr. ad es. SEN. Phaedr. 468; STAT. silv. 3, 1, 177; CLAUD. carm. 1, 240; MEROB. carm. 1,19; BERN. SILV. meg. 3,475. 238
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Redentore - va intesa come il servi
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Bibliografia Sigle bibliografiche a
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MGH: Monumenta Germaniae Historica,
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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ID., De triplici genere contemplati
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APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
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ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
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ID., Epistolae, PL 203, coll. 1-179
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ID., In evangelium Matthaei, ed. B.
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
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