Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

attraverso la mediazione del Redentore; in tal senso i cristiani sono dunque, per
Giovanni, filii Dei 213 .
in electa amicitia nove sobolis – Tale immagine è certamente, in parte, ispirata
dall‟esegesi mistica del Cantico: electa amica è l‟anima unita al Cristo, che è
definito nova soboles in un Commentario al Cantico redatto da un allievo di San
Bernardo, Philippe de Bonne Esperance 214 . In questo senso i vv. 11-2 sono ancora
espressione, come i vv. 8-10, del legame peculiare di Giovanni, che è dilectus
discipulus, con il Redentore.
Tuttavia, qui, così come per l‟immagine dello specialis filius, si apre un
diverso livello di significato, non più semplicemente allegorico, ma tipologico,
relativo alla Redenzione del genere umano: filii e amici electi sono infatti, proprio
secondo il Vangelo di Giovanni, i cristiani costituenti la Chiesa fondata nel Cristo,
i redenti cui è stato promesso il Regno dei cieli, tradizionalmente rappresentati
quale nova soboles, come germoglio di un‟umanità rinnovata nella salvezza.
Dunque Hildegard, nei versi finali del componimento, ribadendo il legame mistico
di Giovanni con il Cristo, attraverso tali allusioni al vangelo giovanneo trasla tale
legame dal piano microcosmico, morale, al piano, come detto, allegorico della
Redenzione del genere umano, annunciata attraverso le parole dello stesso
apostolo cui è dedicato il carme.
Qui si rivela infine l‟effettiva struttura del carme, il quale è in effetti
suddiviso, come correttamente nota Walter, in tre pericopi (Abschnitte) 215 , tuttavia
presenta in più una chiusa, costituita dai vv. 10-2, che solo apparentemente è parte
dell‟ultima pericope. Io proprrei difatti, per questo carme, una siffatta
suddivisione – differente da quella suggerita dal Walter, che parla di tre sezioni di
213 Cfr. ad es. Io. 1,11-2: «Quotquot autem receperunt eum dedit eis potestatem filios Dei fieri his
qui credunt in nomine eius qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis neque ex voluntate
viri sed ex Deo nati sunt»; 1Io. 3,1-2: «Videte qualem caritatem dedit nobis Pater ut filii Dei
nominemur et sumus propter hoc mundus non novit nos quia non novit eum carissimi nunc filii
Dei sumus et nondum apparuit quid erimus scimus quoniam cum apparuerit similes ei erimus
quoniam videbimus eum sicuti est». Per il concetto di figliolanza divina in Giovanni, cfr.
VELLANICKAL 1977, passim, ma praesertim 90-103.
214 Cfr. infra.
215 Cfr. WALTER 1979, 234-5, cit. supra.
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