Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

l‟immagine della floriditas dei vv. 5-7, come nova soboles, “nuovo germoglio”:
l‟apostolo, in virtù della propria castità, è difatti modello ed esempio dell‟intera
comunità dei redenti; la quale è appunto raffigurata quale nuovo germoglio,
poiché è stata rifondata e ripiantata dal Redentore sul principio della virginitas.
tu es specialis filius Agni – Hildegard riprende qui una formula di uso comune in
particolare nella prosa epistolare e cronachistica, specialis filius, da intendersi
come “figlio prediletto” inteso in senso spirituale, e la riferisce a Giovanni,
discepolo prediletto, appunto, del Cristo, alludendo nel contempo alla dottrina
giovannea dei cristiani come figliolanza divina. A tale immagine si fonde qui
tuttavia, a mio parere, la figura dell‟amplexus Agni, dell‟abbraccio con il
Redentore rappresentato quale Agnus Dei 197 . Perché qui la mistica parli di Agnus
piuttosto che di Christus o, riprendendo il lessico del Cantico, dello sponsus,
potrebbe essere dovuto al fatto che tale simbolo è riferito al Cristo per soprattutto
proprio nel vangelo giovanneo e nell‟Apocalisse 198 . Tuttavia, qui c‟è a mio parere
una chiara corrispondenza con l‟immagine dell‟amplexus Agni presente nei
componimenti dedicati a S. Orsola 199 : tale immagine, analogamente a quella
dell‟amplexus solis ai vv. 8-9, è rappresentazione allegorica dell‟abbraccio mistico
con il Cristo. L‟antifona dedicata a Giovanni si presenta dunque chiaramente
come affine, per simbolismo e per materia concettuale, al ciclo di S. Orsola: O
speculum columbe potrebbe dunque essere tra gli ultimi carmi composti da
Hildegard, ed essere contemporaneo o addirittura posteriore rispetto a quelli
dedicati alla martire, i quali risalgono ad un periodo compreso tra il 1156 e il
1163 200 .
specialis filius – L‟espressione, specialis filius o specialis filia, è attestata con una
certa frequenza in particolare nelle lettere o nelle cronache concernenti le
197 Cfr. Io. 1,28: «Altera die videt Iohannes Iesum venientem ad se et ait ecce agnus Dei qui tollit
peccatum mundi»; 1,35: «Et respiciens Iesum ambulantem dicit ecce Agnus Dei».
198 Cfr. Io. 1,28.35, cit. in n. 154; Apoc. 5,6.8.12.13; 6,1.16; 7,9.10.14.17; 12,11; 13,8.11;
14,1.4.10; 15,3; 17,14; 19,7.9; 21,9.14.22.23.27; 22,1.3. L‟immagine dell‟Agnus riferita al Figlio
di Dio è presente, nel NT, anche in 1Pt. 1,19: «Sed pretioso sanguine quasi agni incontaminati et
inmaculati Christi».
199 Cfr. Spiritui sancto honor sit, v. 9-11.18-20 (HILDEGARDIS BINGENSIS, Symphonia, 458-9) e
Favus distillans, vv. 1-4 (ibi, 461).
200 Cfr. introduzione.
227