Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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La “fioritura che non essicca né decade” in Giovanni è dunque ciò che nel suo ritratto presente nel Liber divinorum operum è definito viriditas perseverantiae castitatis, cioè, appunto, la costanza nella virtù che deriva all‟evangelista dal fiorire in sé del germen immarcescibile della viriditas divina. Castitas che pure è viatico, come detto, per il raggiungimento del Regno dei Cieli e della vita eterna, vita eternamente pura ed immutabile, ed a ciò anche potrebbe riferirsi Hildegard quando parla di una floriditas che “mai inaridisce né decade” (numquam arescens cecidisti), poiché è preludio alla imputribilis floriditas che nel passo del Liber vitae meritorum appena citato è indicata come ornamento del Regno dei Cieli. plantator – L‟utilizzo del termine plantator non sembra essere attestato nel latino di età classica: le prime occorrenze di tale vocabolo – connesso all‟immagine, piuttosto frequente nelle Scritture, della plantatio vineae 126 , o all‟immagine della plantatio presente in altri luoghi biblici, ad es. nella prima lettera paolina ai Corinzi 127 e nel Vangelo di Matteo 128 . L‟immagine del plantator è presso i Padri riferita di volta in volta agli apostoli, ai pastori o ai dottori della Chiesa, oppure a Dio nella persona del Padre o del Figlio 129 . In particolare Agostino rappresenta divina sono descritti appunto come caduchi e arescentes, poiché legati al deteriorarsi della materia e non anelanti alla vita eterna in Dio: « Omne germen scientiae cordis et mentis ac morum surgens in uiriditate illa qua homo uiuit, cum homo illud ita in semetipso seminat, quod postea in calore feruens ita ei copuletur secundum quod hoc perficere uult, illud uidelicet transpositum aut in exaltatione mentis aut in petulantia carnis aut in superflua pollutione aut in occasione excusationis aut in uicissitudine operationis, sursum aut deorsum imprudenter uadens, nec quale fundamentum sit discernens, scilicet an utile an inutile sit scire contemnens, uere hoc iusto iudicio destruetur, quoniam plantationem istam in tali opere non plantauit Pater ille qui caelorum et omnis iustitiae habitator est; et ideo eiecta arescet, quia de rore caeli non ascendit, sed de suco carnis uenit»; 3, 10, 4, ll. 157-60: «Homini illi qui bono corde semen uerbi mei uoluntarie suscipit, magna dona Spiritus sancti ut bono agro superabundanter tribuo»; oltre che Ordo virtutum 260-1, dove pure si fa riferimento ad un “fiorire” nell‟uomo (corpus … plenum gemmarum): «Nunc memor esto, quod plenitudo que in primo facta est arescere non debuit, et tunc in te habuisti quod oculus tuus numquam cederet usque dum corpus meum uideres plenum gemmarum». 126 Per tale immagine nelle Scritture cfr. ad es. Gen. 9,20; Deut. 6,11; 20,6; 28,30.39; Ios. 24,13; 4Reg. 19,29; 1Mach. 3,56; Ps. 79,9; 106,37; Prov. 31,16; Eccl. 2,4; Is. 37,30; 65,21; Ier. 2,21; 31,15; 35,7; Ez. 17,7-8; 19,10; 28,26; Am. 5,11; 9,14; Mich. 1,6; Soph. 1,13; Mt. 21,33; Lc. 13,6; 20,9; 1Cor. 8,7. 127 Cfr. 1Cor. 3,6-8: «Ego plantavi apollo rigavit sed Deus incrementum dedit itaque neque qui plantat est aliquid neque qui rigat sed qui incrementum dat Deus qui plantat autem et qui rigat unum sunt unusquisque autem propriem mercedem accipiet secundum suum laborem». 128 Cfr. Mt. 15,13: «Omnis plantatio quam non plantavit Pater meus caelestis eradicabitur». 129 Cfr. ad es. AMBR. epist. 7, 38, vol. 82,2, pag. 24, ll. 21-5; PAUL. NOL. epist. 43, 5, pag. 367, ll. 23-6, che identifica il plantator con Dio, in particolare con il Cristo; HIER. in Is. 18, 65, 21, l. 46; 209
come plantator et rigator, sulla base soprattutto del passo della prima lettera ai Corinzi citato poc‟anzi, soprattutto il pastore o il predicatore, o anche l‟apostolo, cioè colui che pianta la fede nell‟animo del cristiano, e se ne prende cura, laddove Dio è invece Colui che “fa crescere” (dat incrementum) tale fede 130 ; l‟illustre ipponate definisce d‟altronde in altri casi quale plantator vineae – sulla base di alcuni passi scritturali vetero- e neotestamentari 131 – Dio stesso, Padre o Figlio 132 . Presso Hildegard, l‟immagine di Dio come plantator, o degli apostoli come plantatores, in alcuni casi appare in effetti legata al simbolo della plantatio ID. in Am. 3, 9, ll. 445-50; CAES. AREL. serm. 232, 3, ll. 2-4 (dove mi sembra evidente la dipendenza da Agostino, per la presenza dell‟immagine del plantator presso il quale cfr. infra, nella distinzione tra extrinsecus plantator, probabilmente il pastore, nel testo in particolare il vescovo, poiché vi è un riferimento dell‟autore al proprio ministero spirituale, e l‟intrisecus incrementum dator, cioè Dio: «Facite nostrum ministerium fructuosum. Dei agricultura estis: extrinsecus accipite plantatorem atque rigatorem, intrinsecus uero incrementi datorem»). 130 Cfr. a tale proposito ad es. AUG. epist. 147, vol. 44, salutatio, pag. 275, ll. 15-8: «Nec ideo tamen agere partes suas sermo cessauerit, sed, cum plantator et rigator officium sui gesserit muneris, cetera illi, qui dat incrementum, relinquit: ille quippe etiam ipsum plantatorem rigatorem que formauit»; ibi, 11, pag. 300, ll. 19sqq.: «Vides, quem ad modum uir sanctus enitatur mentes nostras ab omnibus carnis sensibus seuocare, ut aptas faciat ad uidendum deum. et tamen quid agit talis extrinsecus plantator et rigator, nisi intrinsecus operetur, qui dat incrementum, deus?»; ibi, 23, pag. 328, ll. 12-7: «Neque enim et mihi propterea placet, quia per illius os potissimum me dominus ab errore liberauit et per illius ministerium gratiam mihi baptismi salutaris indulsit, tamquam plantatori et rigatori meo nimium faueam, sed quia de hac re et ipse hoc dixit, quod pie cogitanti et recte intellegenti loquitur etiam ille, qui incrementum dat, deus»; 193, vol. 57, par. 4, pag. 175, ll. 21sqq.: «Cum itaque, si deus incrementum non daret, nihil essent apostoli plantatores et rigatores, quanto magis ego uel tu uel quilibet huius temporis homines, quando nobis uidemur esse doctores»; ID. gen. ad litt. 9, 18, pag. 293, ll. 18sqq.: «[…] nisi qui plantatore et rigatore quolibet solus incrementum dat deus». Sull‟immagine del plantator et rigator in Agostino cfr. inoltre AUG. quaest. Dulc. 3, 6, ll. 103sqq.; ID. c. Petil. 3, 55, 67, pag. 221, ll. 15-7; ID. c. Cresc. 3, 8, 8, pag. 146, ll. 24sqq.; ID. c. Iul. 2, col. 700, ll. 46-7; ibi, col. 755, ll. 50sqq.; ID. praed. sanct. col. 967, ll. 37-41. Anche in riferimento all‟immagine della plantatio vineae (cfr. supra), in Agostino i plantatores sono in alcuni casi i pastori o gli apostoli, cfr. ad es. AUG. epist. 157, vol. 44, par. 4, pag. 484, ll. 16-8: «Habet [scil. ecclesia] uineam et plantatores, habet gregem et pastores, unde consequenter dicit: quis plantat uineam et de fructu eius non edet?»; ID. op. monach. 3, 4, pag. 537, ll. 1sqq.: «Illi enim tamquam apostolo predicatori euangelii, militi christi, plantatori uineae, pastori gregis constituerat dominus […]». 131 Cfr. ad es. Ps. 79,9: «Vineam de Aegypto transtulisti eiecisti gentes et plantasti eam»; Is. 5,7: «Vinea enim Domini exercituum domus Israhel»; Mt. 15,13 (cit. supra) e 21,33: «Homo erat pater familias qui plantavit vineam» (incipit della parabola dei vignaiuoli, narrata in Mt. 21,33-41). 132 Cfr. ad es. AUG. in psalm. 79, 10, l. 6: «Exstitit enim superba [scil. uinea] aduersus plantatorem suum»; 88, 1, 7, ll. 21-3: «Non intellegat aliud, se intellegat domus israel esse uineam meam; se intellegat mihi non dedisse uuam, sed spinas; se intellegat ingratam exstitisse plantatori atque cultori, ingratam exstitisse irrigatori»; ID. serm. 87, col. 531, ll. 37-8: «Et dixit ille pater familias, cultor agri sui, et plantator et locator uineae suae: mittam unicum filium meum; forte uel ipsum uerebuntur»; 312, col. 1421, ll. 19-20: «Ecce qualem cyprianum christus inuenit: ecce ad qualem animam percutiendam et sanandam ille eradicator et plantator accessit»; ibi, ll. 27-30: «Accessit ergo ad illam animam eradicator atque plantator; et euertit ueterem cyprianum, posito que ibi fundamento ipso se, nouum cyprianum aedificauit in se, et uerum cyprianum fecit ex se»; 358, pag. 149, ll. 14sqq.: «Tenete ista, fratres, obsecramus uos, per nomen ipsius domini, per auctorem pacis, institutorem pacis, per plantatorem pacis […]». 210
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significativamente il corso della s
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La materia della poetica di Hildega
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
show all

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