Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

La “fioritura che non essicca né decade” in Giovanni è dunque ciò che nel
suo ritratto presente nel Liber divinorum operum è definito viriditas
perseverantiae castitatis, cioè, appunto, la costanza nella virtù che deriva
all‟evangelista dal fiorire in sé del germen immarcescibile della viriditas divina.
Castitas che pure è viatico, come detto, per il raggiungimento del Regno dei Cieli
e della vita eterna, vita eternamente pura ed immutabile, ed a ciò anche potrebbe
riferirsi Hildegard quando parla di una floriditas che “mai inaridisce né decade”
(numquam arescens cecidisti), poiché è preludio alla imputribilis floriditas che nel
passo del Liber vitae meritorum appena citato è indicata come ornamento del
Regno dei Cieli.
plantator – L‟utilizzo del termine plantator non sembra essere attestato nel latino
di età classica: le prime occorrenze di tale vocabolo – connesso all‟immagine,
piuttosto frequente nelle Scritture, della plantatio vineae 126 , o all‟immagine della
plantatio presente in altri luoghi biblici, ad es. nella prima lettera paolina ai
Corinzi 127 e nel Vangelo di Matteo 128 . L‟immagine del plantator è presso i Padri
riferita di volta in volta agli apostoli, ai pastori o ai dottori della Chiesa, oppure a
Dio nella persona del Padre o del Figlio 129 . In particolare Agostino rappresenta
divina sono descritti appunto come caduchi e arescentes, poiché legati al deteriorarsi della materia
e non anelanti alla vita eterna in Dio: « Omne germen scientiae cordis et mentis ac morum surgens
in uiriditate illa qua homo uiuit, cum homo illud ita in semetipso seminat, quod postea in calore
feruens ita ei copuletur secundum quod hoc perficere uult, illud uidelicet transpositum aut in
exaltatione mentis aut in petulantia carnis aut in superflua pollutione aut in occasione excusationis
aut in uicissitudine operationis, sursum aut deorsum imprudenter uadens, nec quale fundamentum
sit discernens, scilicet an utile an inutile sit scire contemnens, uere hoc iusto iudicio destruetur,
quoniam plantationem istam in tali opere non plantauit Pater ille qui caelorum et omnis iustitiae
habitator est; et ideo eiecta arescet, quia de rore caeli non ascendit, sed de suco carnis uenit»; 3,
10, 4, ll. 157-60: «Homini illi qui bono corde semen uerbi mei uoluntarie suscipit, magna dona
Spiritus sancti ut bono agro superabundanter tribuo»; oltre che Ordo virtutum 260-1, dove pure si
fa riferimento ad un “fiorire” nell‟uomo (corpus … plenum gemmarum): «Nunc memor esto, quod
plenitudo que in primo facta est arescere non debuit, et tunc in te habuisti quod oculus tuus
numquam cederet usque dum corpus meum uideres plenum gemmarum».
126 Per tale immagine nelle Scritture cfr. ad es. Gen. 9,20; Deut. 6,11; 20,6; 28,30.39; Ios. 24,13;
4Reg. 19,29; 1Mach. 3,56; Ps. 79,9; 106,37; Prov. 31,16; Eccl. 2,4; Is. 37,30; 65,21; Ier. 2,21;
31,15; 35,7; Ez. 17,7-8; 19,10; 28,26; Am. 5,11; 9,14; Mich. 1,6; Soph. 1,13; Mt. 21,33; Lc. 13,6;
20,9; 1Cor. 8,7.
127 Cfr. 1Cor. 3,6-8: «Ego plantavi apollo rigavit sed Deus incrementum dedit itaque neque qui
plantat est aliquid neque qui rigat sed qui incrementum dat Deus qui plantat autem et qui rigat
unum sunt unusquisque autem propriem mercedem accipiet secundum suum laborem».
128 Cfr. Mt. 15,13: «Omnis plantatio quam non plantavit Pater meus caelestis eradicabitur».
129 Cfr. ad es. AMBR. epist. 7, 38, vol. 82,2, pag. 24, ll. 21-5; PAUL. NOL. epist. 43, 5, pag. 367, ll.
23-6, che identifica il plantator con Dio, in particolare con il Cristo; HIER. in Is. 18, 65, 21, l. 46;
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