Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

dal principio divino ed eterno di vita, cioè dalla forza denominata viriditas, ed
essendo, ancora a partire da tale principio vitale discendente da Dio, la terra a sua
volta generatrice e madre di tutte le creature che vi abitano, ivi compreso l‟uomo,
la creazione è sostanzialmente floriditas, cioè fioritura del germen divino; e
l‟uomo stesso, che è costituito della stessa materia di cui è costituita la terra 110 – e
che vive sulla terra, la quale gli fornisce i mezzi per il proprio sostentamento – è
decor e floriditas della virtù e della potenza divina attraverso le sue opere con le
quali compie il volere di Dio, in iustis et sanctis operibus. Ma l‟anima che l‟uomo
ha in sé, che ne ispira le azioni giuste e rette, è a sua volta germen, seme della
viriditas divina, instillato in lui dallo Spirito Santo, che fiorisce in tali azioni e
nelle buone virtù che le sostengono: cosicché il virtuoso agire dell‟uomo si
configura anch‟esso come floriditas, come “fioritura” del divino seme della vita,
fioritura che giunge al suo massimo compimento allorché la Redenzione operata
dal Cristo apre agli uomini la via al ritorno a Dio, vita che dà la vita 111 ; la
Redenzione e la ricongiunzione del creato con Dio costituiscono infine lo scopo
ultimo della creazione del mondo 112 . In un bel passo del Liber vitae meritorum
viene descritto l‟operare, sul piano macrocosmico e microcosmico, della forza di
ascendenza divina, la virditas: così come l‟ispirazione di tale forza vitale nella
terra, nella materia, da parte di Dio determina la nascita dell‟uomo e del creato
che lo circonda, il sorgere e il fiorire dei quali è manifestazione della gloria e della
potenza divina, allo stesso modo l‟anima, nella quale è instillato il principio
divino di vita e conoscenza ispirato nella carne e nel corpo dell‟uomo, fiorisce
nelle buone opere rispondenti al volere divino, che sono manifestazione di Dio
habet. Sic in Patre est eternitas ante omnem creaturam, quia semper et semper eternitas fuit. Et que
est eternitas? Deus est. Eternitas autem non est eternitas, nisi in perfecta uita. Ideo Deus uiuit in
eternitate. Vita autem non procedit de mortalitate, sed uita est in uita. Arbor enim non floret, nisi
de uiriditate, nec lapis est sine humore, nec ulla creatura sine ui sua. Ipsa etiam uiuens eternitas
non est sine floriditate. Quomodo? Verbum Patris omnem creaturam in officio suo protulit. Et sic
Pater in fortissima ui sua otiosus non est. Vnde Deus Pater nominatur, quia ab eo omnia
nascuntur. Et ideo etiam in Patre manet eternitas, quia ipse ante principium Pater fuit et eternus
ante inceptionem fulgentium operum, que omnia in prescientia eternitatis apparuerunt. Quod
autem in Patre manet, hoc ita non est sicut causa in homine est, que aliquando dubia est, aliquando
preterita, aliquando futura, aliquando noua, aliquando uetus, sed semper stabile est quod in Patre
est».
110 Cfr. Gen. 2,7: «Formavit igitur Dominus Deus hominem de limo terrae et inspiravit in faciem
eius spiraculum vitae et factus est homo in animam viventem».
111 La vita del creato è in Dio che è vita eterna, vita in vita, cfr. Ep. Hild. 31R, ll. 12-30, cit.
supra.
112 Cfr. supra.
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