Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

Tuttavia, a mio parere l‟immagine della columba si sovrappone qui non a
caso a quella della castissima turtur, ad evocare un concetto maggiormente
complesso.
L‟immagine dello speculum columbe qui descritta appare difatti essere in
realtà un possibile riferimento ad un luogo specifico del Liber divinorum
operum 51 , dove è descritto risplendere, in corrispondenza della sommità di un
monte di pietra dura e bianca, a sua volta posto nella zona orientale del perimetro
di una grande città, uno specchio il cui splendore giunge ad oscurare quello del
sole stesso, specchio nel quale compare l‟immagine di una colomba, nell‟atto di
spiegare le ali 52 . La stessa Hildegard, poche righe più in basso, spiega nei dettagli
il significato delle immagini componenti tale visione: l‟instrumentum quadratum,
il perimetro della città, è immagine della prescienza divina; il monte, della
fortitudo, della potestas e della gloria divina; lo speculum posto alla sua sommità
è lo splendore della prescienza di Dio, luminosa al di sopra di qualsiasi creatura,
nel quale compare l‟immagine della colomba, che indica il tradursi della
prescienza e della preordinazione divina in forma manifesta e visibile, forma della
creazione operata dal Verbo, divina ordinatio, attraverso lo Spirito – di cui
appunto la columba è qui, mi sembra, immagine 53 ; contestualmente a tale
creazione, il soffio divino, spiraculum dello stesso Spirito, viene infuso negli
descritte, nei vv. 5-7, cfr. comm. a tali versi. Il luogo hildegardiano in questione è Ep. Hild. 39R,
ll. 14-6, cit. in comm. v. 6.
51 Il componimento O speculum columbe non è compreso tra quelli presenti nel testo dello Scivias
(cfr. introduzione); è invece tra i carmi che appaiono solo nella Symphonia nella sua forma
definitiva, quale appare in D e W2c, ai quali non è possibile attribuire una datazione precisa (cfr.
ibidem). Per quanto ne si sa, potrebbe dunque essere stato composto da Hildegard anche in età
piuttosto tarda, contemporaneamente o subito dopo la stesura della sua ultima opera simbolica, il
Liber divinorum operum, appunto; il che renderebbe possibile il riferimento della presente
immagine ad un brano di tale opera. Tuttavia, ferma restando a mio parere l‟affinità tra l‟immagine
dello speculum columbe e la visione descritta nel brano del LDO citato di seguito, che tale affinità
possa derivare da un‟effettiva dipendenza dell‟immagine poetica da quella visionaria, è, date le
incertezze sulla cronologia di questo carme, un‟ipotesi allo stato attuale non verificabile.
52 Cfr. LDO, 3, 1, 1, ll. 1-15: «Et iterum uidi quasi cuiusdam magnę ciuitatis instrumentum
quadratum, uelut quodam splendore et quibusdam tenebris quasi muro hinc et hinc circumdatum,
ac etiam quemadmodum quibusdam montibus et imaginibus exornatum. Vidi quoque in medio
orientalis plagę eius quasi montem magnum et excelsum duri albi que lapidis, sicut eius de quo
ignis eicitur formam habentem; in cuius summitate uelut speculum tantę claritatis et puritatis
resplenduit, ut etiam splendorem solis excellere uideretur; in quo etiam uelut columba expansis
alis apparuit, quasi ad uolandum preparata. Idem quoque speculum, quamplurima occulta miracula
in se habens, quendam splendorem magnę latitudinis et altitudinis de se emittebat, in quo multa
misteria et plurimę formę diuersarum imaginum apparebant».
53 Lo Spirito discende sul Cristo in forma di colomba, appunto, durante il battesimo del Redentore
per mano di Giovanni Battista, cfr. supra.
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