Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

proposta qui da Hildegard è passibile, a nostro parere, di diverse interpretazioni: il
primo senso, probabilmente il più immediato è intuitivo, è, come sembra suggerire
anche Walter 43 , quello di una rappresentazione dell‟apostolo Giovanni come
simbolo, modello di castità, secondo un uso del termine speculum attestato in tal
senso 44 . Una delle caratteristiche precipue della figura dell‟apostolo quale viene
delineata da Hildegard è difatti proprio la purezza, come appare chiaro da un
passo del Liber divinorum operum, dove Giovanni è descritto essere cinto da una
fascia di seta verde, a simboleggiarne appunto la castitas 45 . E l‟attributo
castissima riferito a columba conduce a ritenere che qui Hildegard in certo qual
senso incroci l‟immagine della columba con quella della tortora, turtur – alla
quale è tradizionalmente riferito tale aggettivo 46 – due figure in stretta
correlazione già nei passi veterotestamentari in cui è descritto il rito
dell‟olocausto 47 . L‟interpretazione della turtur come simbolo della castitas – sulla
base di una rappresentazione della tortora appunto come avis casta desunta, pare
di capire, dalla descrizione etologica di tale specie aviaria offerta dalle opere di
tipo scientifico-naturalistico 48 – trova d‟altronde ampia attestazione dai Padri in
avanti 49 . Dunque sembra plausibile interpretare l‟immagine dello speculum
columbae castissimae formae nel senso dell‟identificazione di Giovanni come un
modello di castità, almeno ad un primo livello di senso 50 .
43
Cfr. WALTER 1979, 234-5.
44
Cfr. supra.
45
Cfr. LDO, 3, 5, 8, ll. 180-2: «Iohannes vero per miracula, quae Deus illi ostendit, cingulum ex
viridi serico castitatem viridi et suavi intentione producens fecit, cui duodecim lapides
propheticarum virtutum cum plurimis margaritis bonae voluntatis inseruit».
46
Cfr. supra.
47
Cfr. supra.
48
A proposito dell‟origine di tale tradizione cfr. la testimionianza di HIER. adv. Iovin., 1, 30, col.
263, ll. 43-50, che afferma la notizia circa la castitas della tortora essere stata tratta da alcuni
scrittori di opere di argomento naturalistico, physiologi: «Et manifestius de praeconio castitatis:
uox, inquit, turturis audita est in terra nostra. turtur auis pudicissima, semper habitans in
sublimibus, typus est saluatoris. legamus physiologos, et reperiemus turturis hanc esse naturam, ut
si parem perdiderit, alteri non iungatur […]».
49
Cfr. ad es. HIER. in psalm. 83, ll. 87-8: «Turtur animal castitatis, turtur non habitat in humilibus,
sed semper facit, nidos sibi in excelsis arboribus»; FULG. RUSP. serm. dub. 2, 6, l. 140: «In
columba enim caritas agnoscitur et in turture castitas inuenitur»; BEDA, Homeliarum evangelii
libri ii, 1, 18, ll. 56-8: «Columba ergo simplicitatem turtur indicat castitatem quia et columba
simplicitatis et castitatis amator est turtur ita ut si coniugem casu perdiderit non alium ultra
quaerere curet»; AMBROSIUS AUTPERTUS, Sermo in purificatione sanctae Mariae, 5, l. 23: «In
turture enim castitas inuenitur, et in columba caritas commendatur».
50
Anche l‟espressione aspicere in fonte aquae salientis, affine all‟inspicere in purissimo fonte
presente qui ai vv. 3-4, è presente almeno in un luogo dell‟opera di Hildegard in un contesto
relativo al dono divino delle virtù, le immagini più significative riferite al quale tema sono tuttavia
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