Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

veterotestamentari come figurazione della carne del Cristo su cui discese lo
Spirito (anche qui il riferimento è all‟episodio del battesimo nel Giordano), carne
rappresentata dunque come dono sacrificale per la Redenzione: in tale contesto è
piuttosto il turtur ad essere immagine di Cristo, mentre la columba è identificata
con lo Spirito santo 33 . L‟identificazione della columba con il Cristo potrebbe
tuttavia risentire di un‟influenza non ortodossa 34 : poiché una tale identificazione si
collegherebbe all‟idea, la cui diffusione presso alcune sette eretiche è attestata già
nel II sec. da Ireneo di Lione (cfr. infra), della distinzione tra un Gesù terreno,
figlio di Giuseppe e Maria da un lato, e un Cristo divino e impassibile dall‟altro,
quest‟ultimo disceso sotto forma di colomba, appunto, sul Gesù umano durante il
battesimo di quest‟ultimo nel Giordano, e salito ai cieli prima o durante la
passione dell‟uomo, il quale soffre e muore in croce, e in seguito pure assurge al
cielo 35 .
33 Cfr. ad es. ISID. expos. in lev. 6, 4, PLD 83, col. 323c: «Tertium sacrificium dicitur turtur et
columba. Turturem carnem Christi esse manifestum est, Salomone dicente: “Speciosae genae tuae,
sicut turturis” [Cant. 1,9]. Columbam Spiritus sancti figuram declarat Joannes Baptista [Secondo
Giovanni, le parole del Signore sono riportate da Giovanni il Battista, cfr. Gv 1,32-4]; dicens:
“Super quem videris Spiritum descendentem, sicut columbam, hic est Filius meus” [Io. 1,32-4]. Ac
per hoc turturem et columbam, id est, carnem Christi Spiritui sancto sociatam per mysterium
passionis sacrificium Deo in odorem suavitatis accipimus»; BEDA, Commentarii in Pentateuchum,
In Lev. I-III, PLD 91, col. 335d: «Turtur potest significare humanitatem Christi, Salomone
dicente: Pulchrae sunt genae tuae, sicut turturis [Cant. 1,9]. Columba, Spiritum sanctum significat,
“Cum videris enim”, inquit, “Spiritum descendentem, quasi columbam” [Io. 1,32-4]. Ac per hoc
humanitatem Christi Spiritu sancto sociatam offert homo: id est, aut genus humanum, ut supra
diximus, quod saepe Scriptura sub nomine hominis commemorat»; e sullo stesso argomento cfr.
inoltre ad es. HRABANUS MAURUS, De universo, 5, 10, PLD 111, coll. 131b-c; WALAHFRIDUS
STRABO, Liber Leviticus, 1, v. 14, PLD 113, col. 301a; BRUNO ASTENSIS, Expositio in
Pentateuchum, In Lev. 12, PLD 164, col. 421b. Ancora, BEDA, In Evangelium S. Matthaei, 2, 12,
PLD 92, col. 64a, spiega il parallelo tra il profeta Giona ed il Cristo, tratteggiato in Mt. 12,40, con
l‟interpretazione del nome del profeta come “colomba”, da cui il riferimento al Cristo sul quale lo
Spirito discese in forma, appunto, di columba: «“Jonas” [cfr. Mt. 12,40] quia columba, sive dolens
interpretatur, significat Christum, super quem Spiritus sanctus in specie columbae descendit: quia
dolores nostros portavit in corpore suo super lignum».
34 Sulle possibili implicazioni di tale ipotesi, cfr. infra.
35 A tale proposito cfr. IREN. 1, 26, 1, ll. 1-15 (cit. in GRANT 1950, 310): «Et Cerinthus autem
quidam in Asia non a primo Deo factum esse mundum docuit, sed a Virtute quadam ualde separata
et distante ab ea Principalitate quae est super uniuersa et ignorante eum qui est super omnia
Deum. Iesum autem subiecit non ex Virgine natum, impossibile enim hoc ei uisum est, fuisse
autem eum Ioseph et Mariae filium similiter ut reliqui omnes homines, et plus potuisse iustitia et
prudentia et sapientia ab omnibus. Et post baptismum descendisse in eum ab ea Principalitate quae
est super omnia Christum figura columbae, et tunc adnuntiasse incognitum Patrem et uirtutes
perfecisse; in fine autem reuolasse iterum Christum de Iesu, et Iesum passum esse et resurrexisse,
Christum autem impassibilem perseuerasse, exsistentem spiritalem»; 3, 16, 1, ll. 1sqq.: «Quoniam
autem sunt qui dicunt Iesum quidem receptaculum Christi fuisse, in quem desuper quasi
columbam descendisse Christum, et cum indicasset innominabilem Patrem incomprehensibiliter et
inuisibiliter intrasse in Pleroma». Testimonianza circa tale concetto è offerta anche ad es. da
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