Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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alle columbae indicate come dono sacrificale per l‟olocausto 20 , si veda il celebre passo del Genesi nel quale si narra come Noè, dopo il diluvio, liberò fuori dall‟arca una colomba, per verificare se le acque fossero finalmente scomparse 21 ; la figura della columba ricorre inoltre nei Salmi 22 e nel Cantico dei cantici, dove la sposa viene appunto descritta quale columba, e i suoi occhi oculi columbarum 23 . L‟immagine della “colomba” è inoltre presente in diversi luoghi dei libri profetici 24 . Per quanto riguarda il NT, forma di colomba, come è noto, ha lo Spirito santo che discende su Gesù nel momento del suo battestimo per mano di Giovanni il Battista 25 ; infine, in un passo del vangelo di Matteo, Gesù invita i discepoli ad essere “prudenti come i serpenti e semplici come le colombe” 26 . 20 Cfr. ad es. Lev. 1,14; 5,7; 5,11; 12,6; 12,8; 14,22; 14;30; 15,14; 15,29; Num. 6,10: Lc. 2,24. 21 Cfr. Gen. 8,8-12: «Emisit quoque columbam post eum ut videret si iam cessassent aquae super faciem terrae quae cum non invenisset ubi requiesceret pes eius reversa est ad eum in arcam aquae enim erant super universam terram extenditque manum et adprehensam intulit in arcam expectatis autem ultra septem diebus aliis rursum dimisit columbam ex arca at illa venit ad eum ad vesperam portans ramum olivae virentibus foliis in ore suo intellexit ergo Noe quod cessassent aquae super terram expectavitque nihilominus septem alios dies et emisit columbam quae non est reversa ultra ad eum». 22 Cfr. Ps. 54,7: «Et dixi quis dabit mihi pinnas sicut columbae et volabo et requiescam»; 67,14: «Si dormiatis inter medios cleros pinnae columbae deargentatae et posteriora dorsi eius in pallore auri». 23 Cfr. Cant. 1,14: «Ecce tu pulchra es amica mea ecce tu pulchra oculi tui columbarum»; 2,13-4: «Surge amica mea speciosa mea et veni columba mea in foraminibus petrae in caverna maceriae»; 4,1: «Quam pulchra es amica mea quam pulchra es oculi tui columbarum absque eo quod intrinsecus latet»; 5,2: «Aperi mihi soror mea amica mea columba mea inmaculata mea»; 5,12: «Oculi eius sicut columbae super rivulos aquarum»; 6,8: «Una est columba mea perfecta mea». 24 Cfr. ad es. Is. 38,15: «Sicut pullus hirundinis sic clamabo meditabor ut columba adtenuati sunt oculi mei suspicientes in excelsum»; 59,11: «Rugiemus quasi ursi omnes et quasi columbae meditantes gememus»; 60,8: «Qui sunt isti qui ut nubes volant et quasi columbae ad fenestras suas»; Ier. 25,38: «Dereliquit quasi leo umbraculum suum facta est terra eorum in desolationem a facie irae columbae et a facie irae furoris Domini»; 46,16: «Et dicent surge et revertamur ad populum nostrum et ad terram nativitatis nostrae a facie gladii columbae»; 48,28: «Relinquite civitates et habitate in petra habitatores Moab et estote quasi columba nidificans in summo ore foraminis»; 50,16: «Disperdite satorem de Babylone et tenentem falcem in tempore messis a facie gladii columbae unusquisque ad populum suum convertetur»; Ez. 7,16: «Et salvabuntur qui fugierint ex eis et erunt in montibus quasi columbae convallium»; Os. 7,11: «Et factus est Ephraim quasi columba seducta non habens cor»; 11,11: «Et avolabunt quasi avis ex Aegypto et quasi columba de terra Assyriorum»; Nah. 2,7: «Et miles captivus abductus est et ancillae eius mirabantur gementes ut columbae murmurantes in cordibus suis»; Soph. 3,1: «Vae provocatrix et redempta civitas columba»; 4Esd. 2,15: «Mater complectere filios tuos educa illos cum laetitia sicut columba»; 5,26: «Et ex omnibus creatis volatilibus nominasti tibi columnam unam». 25 Cfr. Mt. 3,16: «Baptizatus autem confestim ascendit de aqua et ecce aperti sunt ei caeli et vidit Spiritum Dei descendentem sicut columbam venientem super se»; Mc. 1,10: «Et statim ascendens de aqua vidit apertos caelos et Spiritum tamquam columbam descendentem et manentem in ipso»; Lc. 3,21-2: «Et Iesu baptizato et orante apertum est caelum et descendit Spiritus sanctus corporali specie sicut columba in ipsum»; Io. 1,31: «Et testimonium perhibuit Iohannes dicens quia vidi Spiritum descendentem quasi columbam de caelo et mansit super eum». 26 Cfr. Mt. 10,16: «Ecce ego mitto vos sicut oves in medio luporum estote ergo prudentes sicut serpentes et simplices sicut columbae». La traduzione virgolettata è quella di Mt 10,6. 181
L‟immagine della columba, tradizionalmente interpretata sulla base dei Vangeli come simbolo dello Spirito santo, è inoltre in alcuni casi riferita alla Vergine Maria 27 , oltre che alla Chiesa 28 . Che l‟immagine della colomba presente nell‟episodio del diluvio universale narrato nel Genesi possa essere intesa come simbolo del Cristo e della pace determinata dalla Redenzione, lo si legge già nel V sec. negli scritti di Massimo di Torino 29 . E ancora ad un periodo piuttosto remoto, tra IV e V sec., risalgono alcune rare attestazioni in poesia di tale immagine 30 . In seguito, le attestazioni in poesia del parallelo columba/Christus sembrano tendere a rarefarsi 31 ; in particolare in epoca medioevale, appare essere per nulla o molto poco attestata 32 , laddove è invece piuttosto diffusa l‟interpretazione del turtur e della columba costituenti il dono votivo per l‟olocausto nei passi 27 Cfr. SALZER 1893, 136-40. 28 SALZER 1893, 136, dà inoltre conto, oltre che della suddetta identificazione della colomba con lo Spirito e con la Vergine, anche della possibile interpretazione di tale simbolo come riferito al singolo fedele, al Cristo, o alla pace: «Die Taube und die Turteltaube galten schon in der alten Zeit nicht nur als Sinnbilder des heiligen Geistes und Christi, des Friedens u. a., sondern auch einiger Tugenden im allgemeinen und der Jungfrau Maria in besonderen […]». Per la “colomba” come immagine della Chiesa cfr. infra. 29 Cfr. MAX TAUR. serm. 49, ll. 67-71: «Et sicut tunc transacto diluuio ad arcam noe columba signum pacis detulit, ita et transacto iudicio ad ecclesiam petri christus gaudium pacis deferet, quia ipse columba uel pax est, sicut promisit dicens: iterum uidebo uos et gaudebit cor uestrum»; 64, ll. 47-63, dove tra l‟altro Ps. 54,7 (cit. supra) è interpretato come prefigurante il ritorno del Cristo ai cieli dopo la passione: «Qua autem ratione spiritus sanctus ad christum in specie columbae descenderit, uideamus; utrum sit aliqua similitudo columbae uel domini, sicut est uocis et uerbi! est plane non parua. Columbam enim etiam ipsum dixerim dominum, quia est alacer mitis et simplex. Columba est, quia sanctos suos esse praecepit ut columbas dicens: estote simplices ut columbae. Quod autem columba christus sit, propheta dicit ex persona ipsius describens post passionem reditum eius ad caelum: quis dabit mihi pinnas sicut columbae et uolabo et requiescam? cum ergo christus dominus initiaret ecclesiae sacramenta, e caelo superuenit columba. Intellego mysterium agnosco etiam sacramentum. Columba enim ipsa est, quae nunc ad ecclesiam christi in baptismo uenit, quae quondam ad arcam noe in diluuio properauit; tunc illi securitatem adnuntians oliuae ramo, modo huic aeternitatem conferens diuinitatis indicio; tunc signum pacis ore adferens, modo ipsam pacem christum sui substantia superfundens». 30 Cfr. ad es. HIL. PICT. hymn. 5-6: «Dextra Patris, mons et agnus, angularis tu lapis. | Sponsus idem, el, columba, flamma, pastor, ianua»; DAMAS. carm. 67, 4: «Virga columba manus petra filius Emmanuelque»; PRUD. cath. 3,166: «Tu mihi Christe, columba potens». 31 Tale immagine è presente ad es. in due componimenti, risalenti al IX e al X sec., nei quali, analogamente a quanto accade nell‟inno di Ilario di Poitiers appena citato (e forse per influenza di quest‟ultimo), l‟epiteto columba compare all‟interno di una lunga serie di appellativi riferiti al Cristo, cfr. ANTH. LAT. 689a, 8: «Virga, columba, manus petra, filius, Emmanuel, lux»; CARM. var. II 10,4,4: «Flamma, columba, leo, titulus, sol, aurea clavis […]». 32 Cfr. ad es. HRABANUS MAURUS, Allegoriae in universam sacram scripturam, PLD 112, col. 899a: «“Columba”, Christus, ut in propheta: “Deserta facta es terra a facie irae columbae” [Ier. 25,38], quod in judicio Christi reprobi peribunt, quos modo mansuete et simpliciter tolerat»; PETRUS DAMIANI, Sermones, 18, l. 260: «Ipse columba, in cuius nimirum specie Spiritus sanctus super eum ad Iordanis fluenta descendit; ipse etiam turtur, quia perpetuae castitatis auctor existit, sicut sibi a sponsa dicitur: Speciosae genae tuae sicut turturis». 182
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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