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Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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Nello Scivias quali ornamenta in senso morale sono rappresentate le virtù<br />

infuse nell‟uomo attraverso lo Spirito nel battesimo istituito dal Redentore, che<br />

adornano la Chiesa terrena così come il compimento <strong>di</strong> questa alla fine dei tempi,<br />

la Gerusalemme celeste 76 ; analogamente, i sette doni dello Spirito, rappresentati<br />

dalle sette colonne accanto alla turris ecclesiae nel Heilsgabäude, sono descritti<br />

nell‟atto <strong>di</strong> “adornare”, oltre che <strong>di</strong> “fortificare” la Chiesa 77 .<br />

Dunque, in un senso, gli ornamenta sono le virtù conferite ai redenti<br />

attraverso l‟infusione dello Spirito loro conferita con il battesimo, amministrato da<br />

quegli apostoli che, come “colonne”, sostennero la prima fondazione della Chiesa<br />

in virtù del dono spirituale da loro stessi ricevuto.<br />

Ma in un brano dello Scivias, viene predetto alle vergini – le quali scelgono <strong>di</strong><br />

vivere sulla terra in castità e continenza in imitazione del Cristo – che nel Regno<br />

dei cieli il loro genus, la loro “specie”, il loro “genere”, è destinato ad essere<br />

“adornato <strong>di</strong> straor<strong>di</strong>nari ornamenti” (insignibus ornamentis adornandum) 78 ; e la<br />

schiera <strong>di</strong> vergini, che nella quinta visione del secondo libro circonda la<br />

personificazione dell‟Ecclesia, è descritta come “adornata <strong>di</strong> oro e gemme” (auro<br />

et gemmis ornati erant), che rappresentano le fulgide opere loro ispirate<br />

dall‟esempio del Cristo 79 .<br />

Ora, in particolare dallo scambio epistolare tra Hildegard e la badessa<br />

Tengswich von Andernach sappiamo dell‟abitu<strong>di</strong>ne, invalsa tra le monache del<br />

Rupertsberg, <strong>di</strong> indossare ricchi paramenti in occasione dei giorni festivi, analoghi<br />

nella sostanza a quelli attribuiti al chorus virginum dello Scivias, e che la vergine<br />

in tal modo ornata era vista come personificazione della Chiesa, alla base della cui<br />

76<br />

Cfr. ad es. Scivias, 2, 1, 17, ll. 420-3 (cit. in n. 66); 3, 10, 31, ll. 856-98 (cit. in n. 68).<br />

77<br />

Cfr. supra e i brani dello Scivias cit. in n. 60.<br />

78<br />

Cfr. Scivias, 2, 3, 23, cit. in n. 72.<br />

79<br />

Cfr. Scivias, 2, 5, ll. 124-8: «Et circa eamdem puellam ui<strong>di</strong> maximam turbam hominum<br />

luci<strong>di</strong>orem sole stantem, qui omnes miro modo auro et gemmis ornati erant, ita quod etiam quidam<br />

illorum in capitibus suis uelati can<strong>di</strong><strong>di</strong>s uelaminibus aurea zona circumornatis fuerunt»; ibi, 7, ll.<br />

322-31: «Quod autem circa eandem puellam uides maximam turbam hominum luci<strong>di</strong>orem sole<br />

stantem, qui omnes uiro modo auro et gemmis ornati sunt: hoc est quod ardentissimis amplexibus<br />

nobilissimam uirginitatem praecipuus chorus uirginum circumplectitur, qui omnes ardenti ore<br />

claritate coram Deo fulgent quam sol in terra appareat; quia se ipsos conculcantes mortem uiriliter<br />

deuicerunt, unde etiam mirabiliter in summa sapientia propter clarissima opera quae pro Christo<br />

humiliter gesserunt recentissime exornatur».<br />

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