Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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apostolorum turba – L‟espressione turba apostolica, o appunto turba apostolorum, è attestata con elevata frequenza nella poesia liturgica 7 . surgens in uera agnitione – Il verbo surgere è utilizzato, nella lettera paolina ai Romani, ad indicare la Resurrezione del Cristo, in virtù della quale i credenti tutti, riscattati dal dominio della morte e del peccato, risorgono a nuova vita 8 . Nello Scivias, il medesimo verbo nel senso di “sorgere, nascere”, è riferito sia all‟Incarnazione stessa 9 ; sia al sorgere per il genere umano della salvezza nella fede in Cristo; sia al germogliare delle virtù nel cuore dell‟uomo in virtù di tale salvezza; sia all‟ergersi, al nascere nel mondo della Chiesa come comunità dei redenti 10 . Lo stesso verbo è inoltre usato, stavolta nel senso di “alzarsi, rialzarsi”, 7 Cfr. ad es. Alleluja quoniam vita, 8b, AH 7, 70: «Turba dehinc apostolica | dubia | dum manet […]»; Apostolorum gloriosa turba, 1, AH 7, 187: «Apostolorum | gloriosa turba | Deo clangit: Alleluja»; Clara tibi nos, 4a, AH 7, 171: «Simulque et turba | apostolorum | martyrumque caterva […]»; Consedere simul viridis, 3, AH 28, 127: «Coetus apostolicus | vatum quoque praescia turba […]». 8 Cfr. Rm. 6,9-11: «Scientes quod Christus surgens ex mortuis iam non moritur mors illi ultra non dominabitur quod enim mortuus est peccato mortuus est semel quod autem vivit vivit Deo ita et vos existimate vos mortuos quidem esse peccato viventes autem Deo in Christo Iesu». 9 Cfr. ad es. Scivias, 2, 6, 14, ll. 626-8: «Quia quemadmodum corpus Filii mei in utero Virginis surrexit, sic etiam et nunc caro eiusdem Vnigeniti mei in sanctificatione altaris ascendit»; ibi, 24, ll. 971-8: «Vnde, o uirginalis ortus, tu surgis, crescis, dilataris ac magnum ramum in multis germinibus producis, per quem caelestis Ierusalem aedificabitur, non ex uirili semine sed ex mystico spiramine ueniens. Nam in ortu tuo non es ligatus ulla maculositate criminum, sed floruisti in mirificatione uirtutum quia ex inarato agro talis flos surrexisti qui numquam ullo casu finitionis marcescet, sed qui in plenitudine uiriditatis suae semper durabit»; 3, 1, ll. 88-91: «[…] ut idem Filius tuus quasi splendida solis forma mirabiliter surgens in incipiente capite uirginitatis ueraciter indueretur humanitate sumpta hominis forma propter hominem». 10 Cfr. ad es. Scivias, 1, 2, 21, ll. 538-43: «Nam cum Filio meo in ligno crucis sponsa ipsius coniuncta fuisset, ipsa usque dum idem Filius meus discipulis suis praecepit ut ueritatem euangelii per totum mundum disseminarent, in occulto se continuit ac deinde aperte surrexit et gloriam sponsi sui in regeneratione Spiritus et aquae palam praedicauit»; ibi, 31, ll. 727-34: «Et sic post ruinam hominis eleuatae sunt plurimae uirtutes in caelo fulgentes, uelut est humilitas regina uirtutum, quae in uirgineo partu floruit, et ut etiam ceterae uirtutes quae electos Dei ad caelestia perducunt. Nam cum ager multo labore colitur, multum fructum profert, sicut in humano genere ostensum est; quia post ruinam hominis plurimae uirtutes ad subleuationem eius surrexerunt»; 1, 5, 4, ll. 74-81: «Et in pedibus sanguinea, circa pedes suos candidissimam et purissimam nubem habet: quoniam in consummatione sua prophetam prophetarum occidit, ubi et ipsa lapsa corruit, in eadem tamen consummatione lucidissima et perspicacissima fide in mentibus credentium surgente: quia ubi synagoga consummationem accepit, ecclesia surrexit, cum apostolica doctrina post mortem Filii Dei se per totum orbem terrarum dilatauit»; 2, 5, 5, ll. 277-85: «Hoc est quia post doctrinam apostolorum, cum ecclesia ita roborata est quod salutarem cibum ueraciter ualuit discernere et eum ad interiora fortitudinis suae transmittere, surrexit nobilissima perfectio ecclesiasticae religionis, quae supernam dulcedinem flagranti ardore degustauit et se asperrime constringens ad cinctionem secretioris fortitudinis se tetendit, non tamen ad diuisionem carnalis amaritudinis perueniens, quoniam copulam humanae coniunctionis abiecit»; ibi, 6, 68, ll. 2004-8: «Quia sacerdos duas personas habere non debet, ita ut simul maritus carnalis uxoris et uir spiritalis coniugis sit, sed unius uxoris uir scilicet ecclesiae in sanctitate erit, quae unica in Filio meo est, 151
sia per descrivere la rinascita dell‟uomo in Cristo dopo la caduta di Adamo, sia per descrivere l‟analoga rinascita, attraverso la penitenza e la contrizione, dell‟uomo peccatore 11 . L‟espressione vera agnitio allude qui all‟analoga locuzione agnitio veritatis, pronunciata dalla Sapienza personificata nel libro dell‟Ecclesiastico, e ripresa da Paolo per descrivere la rinnovata conoscenza di Dio e la coscienza del piano di salvezza da Lui operato, accordata all‟uomo contestualmente alla Redenzione 12 ; nel medesimo senso il termine agnitio – e in un caso proprio l‟espressione vera agnitio – viene impiegato anche nello Scivias 13 . quoniam una ecclesia in ipso surrexit»; 3, 2, 4, ll. 175-81: «Quae circumcisio et lex ita procedebat usque ad quartum quadrum sanctae Trinitatis, ubi uetus testamentum in Filio Dei finitum est cum exteriori significatione, unde etiam surrexit interius germen per eundem Filium Dei in ecclesia, qui natus et passus pro salute hominum resurgens etiam et rediens ad Patrem, angulum illum qui in casu Adae absconsus et attenuatus erat, restaurauit in saluationem per animas hominum»; ibi, 6, ll. 196-205: «Hoc est quod Filius Dei natus est ex Virgine et passus in carne ut in ortu iustitiae homo restauraretur ad uitam, cui omnis iustitia apposita est, quod est angulus orientalis; inde surgente saluatione animarum, ut Deus compleuit in eodem Filio suo omnem iustitiam, quae ab Abel usque in ipsum Filium Dei praefigurata est, in quo finita est constitutio carnalis obseruationis ueteris testamenti, ita ueniente salute fidelium hominum per fidem, quam idem Filius Dei attulit missus a Patre in mundum in fine temporum, quod est angulus occidentalis»; ibi, 16, ll. 451-61: «Hoc est quod recta opera hominum, cum quibus in Deo muniti sunt, processerunt quasi de angulo septemtrionali, id est de circumcisione Abrahae cum lege Moysi et cum appendiciis iustitiae eorum in hominibus usque ad angulum occidentalem, ubi surrexit perspicua iustitia in incarnatione Filii Dei, abinde ultra extensa usque ad angulum meridianum, ubi ardens opus per baptismum et per reliquam iustitiam electae et nouae sponsae eiusdem Filii Dei ad restaurandum Adam in saluationem accensum est, iterum inde ultra prolongata terminum que ponens in primo angulo orientali, ita reuertendo ad summum Patrem»; 3, 3, 9, ll. 372-7: «Nam in Filio meo superaui antiquum serpentem, qui super caput suum extulit se, humanum genus rapiens per mille nequitias, quibus illud comprehendit quasi in catena sua, cum easdem nequitias Vnigenitus meus deuicit per omnia bellicosa arma, quae surrexerunt in incarnatione eius floris omnium uirtutum»; ibi, 7, 8, ll. 304-9: «Et sicut spiritus hominis est certissima causa scientiae quae ei a Deo data est, pertransiens in ea omnia quae sibi a Deo concessa sunt, quoniam non est falsa et deceptuosa uita sed acutissima, ita est Christus perfecta ueritas in qua uita surrexit et lumen saluationis refulsit, de qua mors cecidit, quia ipsa fallax est». 11 Cfr. ad es. Scivias, 2, 6, 83, ll. 2394-6: «Adiutorium Filii mei quaerent, quia cum post baptisma uetus crimen Adae iterauerint, de casu suo per semetipsos surgere non ualent»; 3, 1, 5, ll. 221-50: «O miseri, nonne ueniunt ipsi quasi peregrini de longinqua regione, sicut Scriptura habet in euangelio, ubi adolescentior filius dixit: “Surgam et ibo ad patrem meum et dicam illi: Pater, peccaui in caelum et coram te, iam non sum dignus uocari filius tuus, fac me sicut unum ex mercennariis tuis”? Hoc tale est. Homo, qui de lapsu peccati per admonitionem Spiritus sancti reuertitur in se, dicit: Volo surgere de importabilibus peccatis, quae a me nullatenus sunt sustinenda de graui culpa, sed reuertar in recordatione mentis plangens ac maerens peccata mea […]. Istud est dicendum illis qui iterant casum Adae et post haec reuertuntur per paenitentiam […]». 12 Cfr. Eccli. 24,31: «Haec omnia liber vitae testamentum Altissimi et agnitio veritatis»; 1Tim. 2,4: «Qui omnes homines vult salvos fieri et ad agnitionem veritatis venire»; Tit. 1, 1: «Paulus servus Dei apostolus autem Iesu Christi secundum fidem electorum Dei et agnitionem veritatis quae secundum pietatem est». 13 Scivias, 2, 1, 5, ll. 183-8: «Hoc est quod Verbum Dei uirtutem suam quasi exardescens ostendit, cum per ipsum omnis creatura suscitata est et quasi incanduit, cum in aurora et candore uirginitatis 152
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significativamente il corso della s
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si è cercato di fornire al lettore
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qui uolare uoluit - L‟allitterazi
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Dunque lo Spirito è infuso nella V
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Per quanto riguarda l‟attestazion
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Commento vv. 1-3: O dulcis-radix L
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vicinanza a Dio, concetto analogo a
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nell‟epistola citata mi sembra id
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virga Iesse, il cui frutto ultimo
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Il verbo elucidare è introdotto ne
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comunità dei redenti, nella quale
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Commentarium al medesimo libro neot
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praebe adiutorium - La richiesta di
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proposta dalla Newman risulta piena
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quale simbolo della diffusione del
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divina da parte dello Spirito 158 -
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Padre 22 . Attraverso tale sacrific
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ornantem penam eius - Il sacrificio
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accennato supra, l‟espressione in
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Nello specifico, l‟espressione fl
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designanti rispettivamente l‟univ
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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ID., De triplici genere contemplati
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APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
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ID., Epistolae, PL 203, coll. 1-179
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ID., In evangelium Matthaei, ed. B.
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VERGILIUS (P. VERGILIUS MARO), Aene
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1995 Ein Schöpfungsmodell: Hildega
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1997 Hildegard von Bingen: Propheti
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1987 Musik und Medizin im Weltbild
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1998 Abbess. “Mother and Teacher
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