Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...
Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ... Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...
giungere attraverso la fede in Cristo e attraverso le virtù infuse nell‟uomo con l‟esempio del Redentore. E negl‟idoli, difatti, non “Lo” trovarono: il non invenerunt Eum costituisce probabilmente una voluta allusione all‟invenies eum contenuto nel passo del Deuteronomio citato poc‟anzi, dove eum sta per Deum, oggetto che qui non è altrimenti esplicato. Poiché dunque tale espressione è una sostanziale ripresa di un versetto delle Scritture, non c‟è a mio parere alcun motivo di cercare di emendare il pronome, in effetti privo di riferimenti, eum con un più chiaro Deum, come la Newman suggerisce di fare, se tale lezione fosse stata supportata dalle fonti manoscritte 120 . È possibile che qui Hildegard, descrivendo l‟idolatria dei popoli raggiunti dalla predicazione apostolica come ciò che porta a sovrapporre l‟umano al divino, intenda indirizzare un duro monito ai simoniaci e ai corrotti che popolavano la Chiesa del suo tempo: i quali, in effetti, soggiogarono il dovere pastorale, la cura delle anime, la salute della Chiesa, al proprio potere e alle cure temporali, smarrendo, in tal modo, la coscienza di Dio 121 . In questo punto sia Berschin, sia Newman, leggono qua 122 , intendendo evidentemente tale pronome come riferito alla subiectio 123 : a mio parere va invece accettata la lezione quo, che, oltre ad essere la più recente – essendo presentata da entrambi i manoscritti contenenti la Symphonia come ciclo poetico compiuto, cioè D e W2c 124 – mi sembra anche quella più corretta dal punto di vista della comprensione del testo: non è tanto, infatti, nella “soggezione” in sé che gli idolatri o i simoniaci non trovano Dio, ma nel loro stesso compiere l‟atto di statuere in subiecionem, cioè nel loro assoggettare il divino all‟umano. Per questo traduco quo come “in ciò, nella qual cosa”, intendendolo come riferito, appunto, allo statuere, piuttosto che alla subiectio. 120 Cfr. SAINT HILDEGARD OF BINGEN, Symphonia, comm. 286: «It is tempting to emend the frustratingly footlose eum in the last line to deum, for God is the only possible referent; but unforunately there is no manuscript evidence for this reading». 121 Riguardo la predicazione e l‟impegno sul fronte riformatore da parte di Hildegard, cfr., oltre che a grandi linee la mia introduzione, almeno KERBY-FULTON 1998. 122 Si tratta della lezione riportata dai manoscritti dello Scivias che contengono il testo del carme (per la tradizione dei carmi della Symphonia, cfr. introduzione), cfr. Scivias 3, 13, 4, l. 123: è dunque più antica rispetto a quella di D e W2c, cfr. infra. 123 Cfr. HILDEGARD VON BINGEN, Lieder, 74-5; HILDEGARDIS BINGENSIS, Symphonia, 162. 124 Per la tradizione della Symphonia, cfr. introduzione. 147
O lucidissima Responsorio per gli apostoli O lucidissima apostolorum turba, surgens in uera agnitione et aperiens clausuram magisterii 5 diaboli abluendo captiuos in fonte uiuentis aque, tu es clarissima lux in nigerrimis tenebris, 10 fortissimumque genus columnarum, sponsam Agni sustentans in omnibus ornamentis ipsius, per cuius gaudium ipsa mater et uirgo est uexillata. 15 Agnus enim inmaculatus est sponsus ipsius sponse inmaculate, per cuius gaudium ipsa mater et uirgo est uexillata. 20 Traduzione O luminosissima moltitudine degli Apostoli, che sorgi nella vera conoscenza, e che scardini la chiusura imposta dalla potestà diabolica purificando coloro che sono prigionieri nel fonte dell‟acqua vivente, tu sei la chiarissima luce nelle foschissime tenebre, stirpe di saldissime colonne, che sostieni la sposa dell‟Agnello con tutti i suoi ornamenti: in virtù della gioia del quale [Agnello] lei, madre e vergine, reca il vessillo. L‟Agnello immacolato è infatti lo sposo di una sposa immacolata. In virtù della gioia del quale [Agnello] lei, madre e vergine, reca il vessillo. 148
- Page 97 and 98: cioè con il fondamento del futuro
- Page 99 and 100: Dunque, alla luce di quanto detto e
- Page 101 and 102: sapientia e scientia, che guida que
- Page 103 and 104: “perspicace”, cioè di “colui
- Page 105 and 106: attraverso lo Spirito santo 24 . Du
- Page 107 and 108: Dio mentre era ancora nel grembo ma
- Page 109 and 110: columna Verbi Dei 39 ; gli animi in
- Page 111 and 112: presente richiamo al brano di Grego
- Page 113 and 114: in terris - La locuzione in terris,
- Page 115 and 116: O cohors milicie floris Antifona pe
- Page 117 and 118: Verona, dove gli apostoli vengono r
- Page 119 and 120: definite nell‟Ordo virtutum (e ne
- Page 121 and 122: L‟assai complessa immagine dei vv
- Page 123 and 124: sul piano microcosmico, dall‟anal
- Page 125 and 126: la medesima duplice interpretazione
- Page 127 and 128: universale della Sapienza divina 46
- Page 129 and 130: per dono divino 56 . Si tratta dunq
- Page 131 and 132: Alla luce di quanto detto in preced
- Page 133 and 134: Analogamente, nello Scivias, per ta
- Page 135 and 136: all‟atto della sua creazione, sia
- Page 137 and 138: nell‟altro caso l‟ipotesto prec
- Page 139 and 140: misit in gladio - L‟espressione i
- Page 141 and 142: Nello Scivias, l‟immagine del gla
- Page 143 and 144: Scivias, l‟immagine dei canes, è
- Page 145 and 146: evangelizzare, non tanto in virtù
- Page 147: manufactum) 116 : tale “tabernaco
- Page 151 and 152: l‟istituzione della Chiesa, in vi
- Page 153 and 154: sia per descrivere la rinascita del
- Page 155 and 156: medesima opera, l‟atto di rinchiu
- Page 157 and 158: abluendo - Il verbo abluere, “pur
- Page 159 and 160: Vangelo e l‟Apocalisse, dove per
- Page 161 and 162: antecedente alla salvezza, ancora s
- Page 163 and 164: appunto come lux hominum e lux in t
- Page 165 and 166: Tuttavia, sulla base di un versetto
- Page 167 and 168: Anche nello Scivias, la Chiesa è d
- Page 169 and 170: in omnibus ornamentis ipsius - La r
- Page 171 and 172: fondazione vige appunto il principi
- Page 173 and 174: istituito dal Redentore, prefiguraz
- Page 175 and 176: sacrificale 95 ; tale immagine è d
- Page 177 and 178: O speculum columbe Antifona per S.
- Page 179 and 180: “vedere attraverso uno specchio
- Page 181 and 182: lodi e la gloria di Dio e dei suoi
- Page 183 and 184: L‟immagine della columba, tradizi
- Page 185 and 186: L‟immagine della “colomba”, c
- Page 187 and 188: proposta qui da Hildegard è passib
- Page 189 and 190: angeli e nell‟uomo, conferendo la
- Page 191 and 192: sentimenti come in uno speculum 58
- Page 193 and 194: propria scelta di realizzare pienam
- Page 195 and 196: l‟altro anche la figura della spo
- Page 197 and 198: in uno specchio luminoso, nel quale
O luci<strong>di</strong>ssima<br />
Responsorio per gli apostoli<br />
O luci<strong>di</strong>ssima<br />
apostolorum turba,<br />
surgens in uera agnitione<br />
et aperiens<br />
clausuram magisterii 5<br />
<strong>di</strong>aboli<br />
abluendo captiuos<br />
in fonte uiuentis aque,<br />
tu es clarissima lux<br />
in nigerrimis tenebris, 10<br />
fortissimumque genus columnarum,<br />
sponsam Agni sustentans<br />
in omnibus ornamentis ipsius,<br />
per cuius gau<strong>di</strong>um<br />
ipsa mater et uirgo est uexillata. 15<br />
Agnus enim inmaculatus<br />
est sponsus ipsius sponse<br />
inmaculate,<br />
per cuius gau<strong>di</strong>um<br />
ipsa mater et uirgo est uexillata. 20<br />
Traduzione<br />
O luminosissima moltitu<strong>di</strong>ne <strong>degli</strong> Apostoli, che sorgi nella vera conoscenza, e<br />
che scar<strong>di</strong>ni la chiusura imposta dalla potestà <strong>di</strong>abolica purificando coloro che<br />
sono prigionieri nel fonte dell‟acqua vivente, tu sei la chiarissima luce nelle<br />
foschissime tenebre, stirpe <strong>di</strong> sal<strong>di</strong>ssime colonne, che sostieni la sposa<br />
dell‟Agnello con tutti i suoi ornamenti: in virtù della gioia del quale [Agnello] lei,<br />
madre e vergine, reca il vessillo. L‟Agnello immacolato è infatti lo sposo <strong>di</strong> una<br />
sposa immacolata. In virtù della gioia del quale [Agnello] lei, madre e vergine,<br />
reca il vessillo.<br />
148
Change language