Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

nell‟altro caso l‟ipotesto precipuo è qui un versetto della seconda lettera di Pietro,
in cui l‟apostolo definisce i cristiani tutti come “stirpe eletta” (genus electum),
“sacerdozio regale” (regale sacerdotium) e “gente santa” (gens sancta), cioè come
un popolo intero che ha in comune la medesima discendenza nella salvezza
operata dal Redentore 79 ; tale passo fa a sua volta riferimento ad un versetto
dell‟Esodo, in cui vengono riportate le parole che Dio rivolge al popolo d‟Israele,
definito in tale occasione “regno sacerdotale” (regnum sacerdotale) e “popolo
santo” (gens sancta) 80 . Dunque qui gli apostoli, analogamente all‟immagine della
cohors militiae al v. 1 81 , sono rappresentati come parte del popolo dei cristiani, i
quali sono “nobile schiatta”, avendo un‟origine illustre nel Cristo, fondatore e
capo della Chiesa.
intrans uiam-Agnum – L‟immagine della via regenerationis aquae, che allude al
sacramento battesimale re-istituito dal Cristo, che libera i fedeli dal peccato
originale, è debitrice di due passi evangelici in particolare: in primo luogo di un
versetto della lettera paolina a Tito, dove il Redentore viene descritto nell‟atto di
salvare il genere umano “attraverso il lavacro di rigenerazione e rinnovamento
nello Spirito santo”, con riferimento, appunto, al battesimo 82 ; in secondo luogo è
evocata qui la celebre immagine presente nel Vangelo giovanneo, del Cristo come
“via, verità e vita” 83 .
Nello Scivias, il battesimo è di frequente definito come regeneratio Spiritus et
aquae: attraverso tale sacramento ciascun fedele entra a far parte della Chiesa ed è
guadagnato alla vita eterna; l‟anima, che è soffio divino, viene infatti mediante
79
Cfr. 1Pt. 2,9-10: «Vos autem genus electum regale sacerdotium gens sancta populus
adquisitionis ut virtutes adnuntietis eius qui de tenebris vos vocavit in admirabile lumen suum qui
aliquando non populus nunc autem populus Dei»; la traduzione virgolettata è quella di Giovanni
Castoldi in 1Pt 2,9. A proposito dell‟interpretazione in tal senso del passo citato, cfr. ad es. PRIM.
in apoc. 1, 1, ll. 85-88: «Et ab Iesu Christo, qui est testis fidelis, passus etiam suo nos sanguine
soluit a peccato, qui resurgens iure primogenitus a mortuis praedicatur. Et fecit nos regnum et
sacerdotes deo et patri suo, sicut et Petrus apostolus dicit: Gens sancta, regale sacerdotium, genus
electum, et cetera».
80
Cfr. Ex. 19,6: «Et vos eritis mihi regnum sacerdotale et gens sancta».
81
Cfr. il comm. a tale verso.
82
Cfr. Tit. 3,5-6: «Non ex operibus iustitiae quae fecimus nos sed secundum suam misericordiam
salvos nos fecit per lavacrum regenerationis et renovationis Spiritus sancti quem effudit in nos
abunde per Iesum Christum salvatorem nostrum». Per il battesimo “in acqua e in Spirito” cfr. Io.
3,5: «Nisi quis renatus fuerit ex aqua et Spiritu non potest introire in regnum Dei».
83
Cfr. Io. 14,6: «Dicit ei Iesus ego sum via et veritas et vita».
136