Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

per dono divino 56 . Si tratta dunque di un‟interpretazione certamente più complessa
rispetto a quella che la lettura quos, riferita invece più semplicemente ai “sensi”,
comporterebbe: tale elaborazione potrebbe essere appunto risalire ad un‟epoca più
tarda rispetto all‟originaria composizione dello Scivias, quando Hildegard, giunta
ormai alla fine della sua vita, avrebbe ampiamente rivisto la propria concezione
del cosmo sul piano macro- e microcosmico, come d‟altronde emerge delle
complessa struttura cosmologica descritta nella sua ultima opera profetica, il Liber
divinorum operum 57 .
infusum adiutor – Per infusus adiutor, “inspirato adiutore”, si intende qui,
certamente, lo Spirito santo: l‟appellativo adiutor, “aiutante, soccorritore,
adiutore”, che nei Salmi è di frequente rivolto al Signore 58 , già negli scritti dei
Padri è attribuito allo Spirito, che è adiutor in particolare in senso tropologico,
cioè in quanto principio divino che infonde le virtù nell‟uomo e lo guida verso il
bene 59 ; la stessa Hildegard, nello Scivias, mostra d‟intendere l‟adiutorium Dei
rispetto all‟uomo nel medesimo senso, cioè come ispirazione delle virtù e difesa
contro il peccato 60 .
56 Cfr. supra.
57 Sul Liber divinorum operum, cfr. l‟introduzione; per la complessa concezione cosmologica
espressa in tale opera, cfr. ad es. LIEBESCHÜTZ 1964, e WIDMER 1998.
58 Cfr. ad es. Ps. 9,10: «Et factus est Dominus refugium pauperi adiutor in oportunitatibus in
tribulatione»; 9,35: «Tibi derelictus est pauper orfano tu eras adiutor»; 17,2: «Deus meus adiutor
meus et sperabo in eum»; 18,15: «Domine adiutor meus et redemptor meus»; 29,11: «Dominus
factus est adiutor meus»; 32,20: «Anima nostra sustinet Dominum quoniam adiutor et protector
noster est»; 61,9: «Deus adiutor noster in Aeternum»; 93,22: «Et Deus meus in adiutorem spei
meae». Sui cinque sensi come facoltà divina nell‟uomo, cfr. infra; cfr. inoltre BETZ 1998, 241-3.
59 Cfr. ad es. AMBR. epist. 5, 23, 2, vol. 82,1, pag. 168, ll. 10sqq.: «Similiter, inquit, et spiritus
adiuvat infirmitatem nostrae orationis: nonne tibi videtur spiritus sanctus, qui adiutor nobis est,
sicut ille cui dicitur: Adiutor meus es tu, ne derelinquas me neque despicias me, deus salutaris
meus?»; AUG. in psalm. 143, 6, ll. 14sqq.: «Denique cum dixisset: caro concupiscit aduersus
spiritum, et spiritus aduersus carnem; ut non ea quae uultis, faciatis, et proposuisset te ante te,
ueluti deficientem te in te, continuo misit ad adiutorem: quod si spiritu ducimini, non adhuc estis
sub lege»; ID. serm. 156, col. 856, ll. 38sqq.: «Sic uos tamen scitote agere bona, ut sit rector
spiritus adiutor: qui si defuerit, nihil boni omnino agere ualeatis»; CAES. AREL. serm. 97, 3, ll.
14sqq.: «Oremus ergo, fratres dilectissimi, ut dominus noster, quod de aegyptiis fecit in mari
rubro, faciat in corde et in corpore nostro, et det nobis virtutem et adiutorium spiritus sancti, ut in
nobis ipsis spiritales aegyptios possimus extinguere».
60 Cfr. ad es. Scivias, 3, 3, 10, ll. 497-9: «Quae tamen omnia superat uictrix uirtus per adiutorium
Dei in bonis hominibus, quamuis multum impugnentur et fatigentur ab insidiis malignorum»; ibi,
5, 30, ll. 706-9: «Sed homo qui uertit se ad bonum, illud fideli opere amplectens per adiutorium
Dei, mercedem beatae remunerationis laudabiliter accipiet, quia malum spreuit et bonum fecit»;
ibi, 9, 7, ll. 254-60: «Incarnato Dei Filio uocatio noui populi per doctrinam ipsius in Spiritu sancto
ad saluationem subleuata surgens, confortatione uirtuosorum hominum in exhortatione beatarum
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