Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

morte, infine liberato 42 da tale dominio per opera della Sapienza, che con moto
circolare (circuiens) attraversa tutto il globo salvando il genere umano.
Non solo: qui l‟utilizzo del termine regiones apre, a mio parere, ad un significato
ancora più complesso, dato dall‟intersecarsi dei piani macrocosmico e
microcosmico dell‟operare della Sapienza divina. Infatti, regio qui può essere
intesa anche per regio corporis, “parte del corpo”, secondo un uso attestato non in
età classica, ma già presso gli scritti dei Padri latini 43 ; inoltre, stavolta già secondo
l‟uso classico, per regiones possono essere intese le regiones coeli, cioè i “settori”
in cui il cielo è suddiviso, in particolare i quattro punti cardinali 44 . Ora, sul piano
rispettivamente macrocosmico e microcosmico, secondo Hildegard, “settori” del
cielo e “parti” dell‟anima coincidono; nella seconda visione del primo libro del
Liber divinorum operum, difatti, nell‟ambito della visione concernente la struttura
circolare dell‟universo e l‟intrecciarsi dell‟azione dei venti, l‟anima è
rappresentata come una grande figura umana, di gran lunga sovrastante il globo
terrestre, posto al centro di un sistema di sfere concentriche – a rappresentare la
grandezza dell‟anima, che è soffio divino nell‟uomo, rispetto al corpo – la cui
testa, mani e piedi sono posti in corrispondenza rispettivamente dell‟oriente, del
sud (mano destra) e del nord (mano sinistra), e dell‟occidente: i venti che soffiano
dall‟esterno verso l‟interno, con moto sia diretto, sia circolare, d‟intorno lungo
l‟ultima di tali sfere toccata nei punti cardinali dalla figura umana, rappresenta
l‟agire dell‟operare divino sull‟anima umana 45 . Ciò vuol dire che qui, in senso
tropologico, l‟immagine del “suono del globo terrestre”, che “attraversa d‟intorno
le regioni dei furiosi sensi”, rappresenta il moto della Sapienza divina che
attraversa tutta la volta celeste percorrendo i quattro punti cardinali, i quali
corrispondono, sul piano microcosmico, alle diverse parti del corpo e dell‟anima
preposte all‟impiego dei sensi, i quali sono facoltà divina infusa nell‟uomo
attraverso il soffio dello Spirito – il cui moto circolare riproduce nell‟uomo quello
42 Cfr. infra.
43 Cfr. ad es. LACT. inst. 7, 12, 18, pag. 622, ll. 1sqq.: «Quae quoniam certa corporis regione
consistit, cum eam partem uis aliqua morbi uitiauerit, mouetur loco et quasi conquassata sede sua
emigrat reditura scilicet, cum medella et sanitas domicilium suum reformauerit»; AUG. in psalm.
67, 18, ll. 1sqq.: «Inter scapulas autem pars est utique corporis; pars est circa regionem cordis, a
posterioribus tamen, id est a dorso».
44 Cfr. ad es. OV. Ib. v. 31; VERG. Aen. 8, 528.
45 Per la visione nel suo insieme cfr. LDO, 1, 2; per un‟utile e sintetica delucidazione circa il
significato di tale complessa visione, cfr. WIDMER 1988.
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