Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

la medesima duplice interpretazione si riscontra negli scritti di Hildegard 38 .
Inoltre, la longinqua regio, il “paese lontano” 39 dove il fililolus si reca dopo aver
abbandonato la casa del padre, profondendosi in nefandezze, è spesso posta in
relazione con l‟immagine della regio umbrae mortis presente nel libro di Isaia e
ripresa nel Vangelo di Matteo 40 , e interpretata come immagine della condizione
umana ancora soggetta al dominio del peccato e della morte, dunque antecedente
la Redenzione 41 .
Dunque: le regiones attraversate dal sonus orbis terrae sono da un lato, in senso
letterale, le regioni geografiche percorse della predicazione apostolica, che giunse
“fino ai confini della terra”; d‟altro canto alludono alla regio Aegypti dove il
popolo ebraico sofferse la schiavitù, alla longinqua regio dove il figliuol prodigo
si perse nel peccato, alla regio umbrae mortis evocata da Isaia: sono cioè, in senso
allegorico, figurazione del genere umano sottoposto al giogo diabolico della
qui perierat reformatur et ille ad similitudinem dei factus et imaginem diuina patientia et
magnanimitate reparatur»; CAES. AREL. serm. 163, 1-2 passim.
37 Cfr. ad es. TERT. paenit. 8, ll. 21sqq.: «Illum etiam mitissimum patrem non tacebo qui prodigum
filium reuocat et post inopiam paenitentem libens suscipit, inmolans uitulum praeopimum
conuiuio gaudium suum exornat: quidni? filium enim inuenerat quem amiserat, cariorem senserat
quam lucri fecerat. Quis ille nobis intellegendus pater? deus scilicet: tam pater nemo, tam pius
nemo. Is ergo te filium suum, etsi acceptum ab eo prodegeris, etsi nudus redieris, recipiet quia
redisti magis que de regressu tuo quam de alterius sobrietate laetabitur, sed si paeniteas ex animo,
si famem tuam cum saturitate mercennariorum paternorum conpares, si porcos inmundum
relinquas pecus, si patrem repetas uel offensum: deliqui, dicens, pater, nec dignus ego iam uocari
tuus»; ISID. sent. 2, col. 617, ll. 31-5: «Amplius laetatur Deus de anima desperata, et aliquando
conuersa, quam de ea quae nunquam exstitit perdita. Sicut de prodigo filio, qui mortuus fuerat, et
reuixit, perierat, et inuentus est, de cuius regressu magnum fit gaudium patris».
38 Cfr. ad es. Scivias, 3, 1, 5, dove l‟immagine del figliuol prodigo è interpretata in entrambi i sensi
descritti, come ritorno dell‟umanità alla grazia di Dio con la Redenzione, e come il ritorno a Dio
dell‟anima penitente: ciascun singolo peccato è infatti descritto come ripetersi del peccato
originale di Adamo.
39 Cfr. Lc 15,13.
40 Cfr. Is. 9,2: «Populus qui ambulabat in tenebris vidit lucem magnam habitantibus in regione
umbrae mortis lux orta est eis»; Mt. 4,16: «Populus qui sedebat in tenebris lucem vidit magnam et
sedentibus in regione et umbra mortis lux orta».
41 Cfr. AMBR. in Luc. 7, ll. 2365-72: «Sed nos non sumus aduenae atque peregrini, sed sumus ciues
sanctorum et domestici dei; qui enim eramus longe facti sumus prope in sanguine christi. non
inuideamus de longinqua regione remeantibus, quia et non fuimus in regione longinqua, sicut
Esaias docet. sic habes: qui sedebant in regione umbrae mortis, lux orta est illis. regio ergo
longinqua umbrae mortis, nos autem, quibus spiritus ante faciem christus est dominus, in umbra
uiuimus christi»; HIER. epist. 2, 21, PLD 22, col. 383-4: «Famis autem meta& e)mfa_sewj valide
haec est regio, de qua dicitur per Prophetam: “Qui abitati in regione umbrae mortis, lux fulgebit
super vos”»; ARNOB. IUN. in Luc. 9, ll. 179-83: «Nam duo filii Adam et Christus
intelleguntur. Pars autem patrimonii paradisus est, quem Adam acceperat, quem per luxuriam
perdidit, hoc est per inoboedientiam. Abiit, inquam, in longinquam regionem, hoc est in saeculo
proiectus. Cum porcis cibum sumebat, hoc est cum gentibus». Cfr. inoltre la stessa Hildegard in
Scivias, 3, 1, 5, cit. in n. 38.
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