Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

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Commento vv. 1-2: O cohors milicie-spinate La rappresentazione degli apostoli come “manipolo”, “coorte” pretoria della milizia sacerdotale, dedita al servizio del Cristo nato dalla Vergine come un fiore da un ramoscello, allude nel contempo, in senso tropologico, al fiorire del principio delle virtù di castità e di umiltà instillato nel cuore degli uomini con l‟Incarnazione del Redentore; tali virtù animano l‟operare nel mondo della coelestis militia, cioè dell‟insieme dei fedeli che costituiscono la Chiesa, di cui gli apostoli, e coloro che seguirono il loro esempio agli albori dell‟era cristiana, costituiscono appunto il primo e originario nucleo. cohors milicie – La rappresentazione degli apostoli quale cohors, “seguito, stuolo”, o anche come “coorte”, in senso militare, è attestata sia in poesia 1 , sia in prosa 2 . Qui tuttavia per cohors militiae si intende, come è chiaro, specficamente una “coorte”, un manipolo di soldati, concetto legato all‟ordinamento militare romano 3 che doveva tuttavia essere vivo nella memoria degli scrittori cristiani anche nel Medioevo, poiché nei Vangeli si narra appunto di come, contestualmente all‟arresto di Gesù Cristo, gli sia stata radunata intorno “tutta la coorte” (universa cohors) presente nella provincia 4 . Tuttavia, all‟immagine della cohors al v. 1 non dev‟essere totalmente estranea l‟idea di “stuolo, seguito”: una rappresentazione allegorica assai simile a quella proposta qui da Hildegard è difatti presente in un passo dell‟opera di Raterio di 1 Cfr. ad es. RADBERT. carm. 1,167, «Inter apostolicas patriarcharumque cohortes»; In hoc festo mente, 6, v. 3, AH 2, 128: «Cohors apostolica»; Pollet alma haec dies, 5b, AH 9, 241, «Cohors et apostolica | applaudebat per tanta | rehibita sibi gaudia»; Cuncta caeli regem, 9a, AH 34, 256, «Designator per haec cuncta | cohors apostolica». 2 Cfr. ad es. FRANCO AFFLIGEMENSIS, De gratia Dei, 12, PLD 166, col. 792c: «apostolica cohors, quae a facie furentis populi passione Domini territa fugerat […]»; HONORIUS AUGUSTODUNENSIS, Speculum ecclesiae, PLD 172, col. 1095b: «Depositam carnem vestem pugnae aptam reinduit [Rex gloriae], electam apostolorum cohortem legionemque martyrum in confertissimos hostium cuneos inducit, ac cives Babyloniae undique versum expugnari edicit». 3 Cfr. ad es. LIV. 3, 69, 8; CAES. civ. 1, 11, 4; STAT. Theb. 5, 672. 4 Cfr. Mt. 27,27: «Tunc milites praesidis suscipientes Iesum in praetorio congregaverunt ad eum universam cohortem»; Mc. 15,16: «Milites autem duxerunt eum intro in atrium praetorii et convocant totam cohortem». 115
Verona, dove gli apostoli vengono rappresentati esattamente quale “coorte” scelta all‟interno dell‟esercito di Cristo costituito dai suoi vescovi e sacerdoti, la coorte che da più vicino segue il signifer, cioè, ancora secondo il lessico militare romano, “colui che porta le insegne”, o anche “il capo, il condottiero” 5 . Per militia Christi si intende difatti – probabilmente sulla scorta di un celebre passo della seconda lettera di Paolo a Timoteo 6 – il servizio divino cui sono chiamati i sacerdoti 7 : e in tal senso il termine militia è utilizzato anche dalla stessa Hildegard, che definisce l‟officium dei sacerdoti appunto spiritalis militia 8 . Ma nello Scivias, per militia intesa come “servizio” si intende anche altro: militia è, in senso tropologico, la lotta vittoriosa intrapresa da ciascun singolo fedele, ciascun fortissimus miles, contro il peccato proprio e altrui, grazie alle armi fornitegli dalle virtù divinamente ispirate e rinnovate nella castità e nell‟umiltà del Figlio incarnato: lotta che inevitabilmente conduce alla vittoria contro Satana, con la fondazione e l‟espansione della Chiesa intesa come comunità dei fedeli 9 . 5 Cfr. RATHERIUS VERONENSIS, De contemptu canonum, pag. 86, ll. 8-9: «Quem cohors illa christi militum ueluti quendam sequens signiferum precipit ut non bigami admittantur ad clerum». Per il senso di signifer in ambito militare, cfr. ad es. VEG. epit. 2, 7, 5: «Signiferi qui signa portant». 6 Cfr. 2Tim. 2,3: «Labora sicut bonus miles Christi Iesu». 7 Cfr. ad es. Concilium aquisgranense, 8, pag. 444, l. 12. 8 Cfr. ad es. Scivias, 3, 6, 7, ll. 226-8: «Nam in spiritali militia et in saeculari strepitu intra conscientiam meam Deum meum semper exspecto»; ibi, 16, ll. 421-31: «Sed postquam idem Iacob hoc dominium per paternam benedictionem fratri suo surripuit, deinde caelestem celebritatem per lapidem quem erexit in titulum et per decimam quam se uouit daturum constituit, ut praesignatum est, significans principalem personam in spiritali militia; quia quisque fidelis de minimo gradu ascendere debet ad summum, per saecularem uidelicet potentiam discere superius magisterium clarioris lucis spiritalis uitae, in quo adimpletur officium naucleri secundum iter immaculati agni, qui sursum leuauit hominem cum plenitudine et bonitate omnis iustitiae, scilicet erigens hominem prostratum insidiis peruersi raptoris». Sui sacerdoti come milites, cfr. ad es. Scivias, 2, 6, 63, ll. 1926-30: «Quod uos, o sacerdotes et ceteri ministri mei qui sub spiritali nomine militatis, cauere debetis, quia etiam nec apostoli quos subsecuti estis se in diuersa diuidebant, nec uobis tale exemplum relinquebant»; ibi, 73, ll. 2153-7: «Vnde, o homo, quia iam inter spiritales homines multi exorti sunt qui contra saeculum et contra diabolum militare laborant et qui in castitate et constrictione corporis sui ad altare meum accedere festinant, uolo ut sacerdotes mei sine contagione terrenae copulae in conspectu meo appareant». 9 Cfr. ad es. Scivias, 3, 2, 19, ll. 569-82: «Vnde et homo fortius operatur in anima et corpore quam si esset sine corporali grauedine, quoniam rixatur in semetipso in multis periculis, perficiens fortissima bella et uictoriosus exsistens cum Domino Deo suo, fideliter militans ei, sic ipsum cognoscens in militia sua, corpus suum scilicet castigando; quia angelus carens grauedine terreni corporis est tantum miles caelestis harmoniae lucidus et purus, perseuerans in uisione Dei; homo uero grauatus corporali putredine est fortissimus et gloriosissimus sanctissimus que miles cum restaurato opere, quod operatur propter Deum in anima et corpore, ita per centenarium numerum praesentis laboris pertingens ad millenarium futurae retributionis, uidelicet cum in nouissimo die plenam mercedem accipiens sine fine in anima et corpore gaudebit in caelesti habitatione»; ibi, 3, 9, ll. 368-94: «Quinta uero imago praefigurat uictoriam: quoniam post misericordiam, quam ostendi in circumcisione, Filium meum uolens mittere in mundum, erexit se uictoria in eadem circumcisione, ita procedens cum maiore uirtute usque ad Filium meum, atque cum ipso in 116
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Per quanto riguarda l‟utilizzo de
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MGH: Monumenta Germaniae Historica,
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Lingua ignota et litterae ignotae:
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ID., De triplici genere contemplati
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APULEIUS(PSEUDO), Asclepius. Retrac
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ID., Explanatio Apocalypsis, PL 93,
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CASSIODORUS, Expositio psalmorum, e
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CYPRIANUS CATHAGINENSIS (dubium), Q
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GODESCALCUS SAXO, Carmina, ed. L. T
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ID., Hymni, ed. A. FEDER, CSEL 65,
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ID., De fide cahtolica contra Iudae
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ID., In Leviticum homiliae, ed. W.
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ID., Epistolae, PL 203, coll. 1-179
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