Cum mystica obscuritate - FedOA - Università degli Studi di Napoli ...

dell‟istituzione ecclesiastica dal potere imperiale: e fu politicamente impegnata in
prima linea anche durante i difficili anni dello scisma di Roma 28 , in favore
dell‟autorità papale e contro i vescovi che sostenevano l‟imperatore.
Tali temi politico-ecclesiastici, oltre a questioni teologiche e dottrinali,
furono al centro dei viaggi di predicazione intrapresi da Hildegard a partire dal
suo sessantesimo anno d‟età (1158), fino ai settantatre anni (1171): tra i momenti
più significativi di tali viaggi – che la condussero, tra l‟altro, a Bamberg attraverso
la regione del Meno, a Trier e a Metz, poi a Köln, e infine in Schwaben (Svevia),
dove fu a Kirchheim e presso le abbazie di Maulbronn, Hirsau e Zwiefalten –
ricordiamo qui le prediche pubbliche a Trier (1160) e Köln (1163), quest‟ultima in
particolare diretta contro l‟eresia catara 29 .
Nel 1165 Hildegard, per far fronte al crescente afflusso di monache nella
comunità del Rupertsberg – che giungeranno ad essere, negli ultimi anni della sua
esistenza, circa cinquanta – restaurò inoltre il monastero agostiniano di Eibingen,
fondato da una nobildonna di Rüdesheim nel 1148 e andato distrutto nel corso di
una spedizione militare inviata da Federico Barbarossa contro Konrad,
arcivescovo di Mainz, e vi instituì un nuovo chiostro femminile, dipendente da
quello del Rupertserg. Ancora negli anni ‟60 del secolo, la mistica fu chiamata da
Gedolph, abate di Brauweiler, a liberare Sigewize, giovane appartenente ad una
nobile casata di Köln, da una possessione demoniaca: dapprima Hildegard inviò il
testo di un esorcismo, una sorta di rappresentazione teatrale la quale prevedeva
che sette preti, impersonanti altrettanti personaggi biblici, dovessero pronunciare
ciascuno una formula contro la creatura demoniaca 30 . Fallito tale tentativo, la
badessa del Rupertsberg acconsentì a tenerla con sé, nella propria comunità,
chiedendo alle consorelle, oltre che ai monaci e alla popolazione, di impegnarsi
attraverso preghiere, offerte e penitenze per la salvezza della giovane, finché,
28 Il cosidetto “scisma di Roma” fu determinato dall‟elezione nel 1159, da parte di Friedrich I
Hohenstaufen (Federico Barbarossa) (1122-1190), dell‟antipapa Vittore IV (+1164) contro
Alessandro III (+1181), legittimo successore di Adriano IV (1110/20-1159) (cfr. GRONAU 1996,
408sqq.).
29 Circa l‟impegno di Hildegard nel contrasto all‟eresia e in particolare contro i catari, cfr. il
contributo di Gerhard Müller, dal titolo Die heilige Hildegard im Kampf mit Häresien ihrer Zeit,
in BRÜCK 1979, 171-88.
30 Un ipotetico testo di tale esorcismo è pubblicato da Monika Klaes, in Exorc. (cfr. bibliografia).
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