Le stele di Bologna di V secolo a.C.: modelli iconografici tra Grecia ...

cambiamento della condizione umana che si
raggiunge in vita con il matrimonio 32 , o alla volontà
di propagandare in occidente un certo clima
politico ateniese 33 . Ben più perspicuo il messaggio
veicolato dalla scena dell'apoteosi di Herakles,
tra l'altro presente a Bologna 34 nella rara
versione che vede il carro sorvolare il mare 35 e
che coinvolge Hermes come guida. I contesti
tombali che hanno restituito questi vasi si
distinguono per ricchezza del corredo, posizione
enfatica presso la strada sepolcrale e struttura
della tomba; al loro interno il vaso in questione
spesso riveste un ruolo primario, come nel caso
del cratere con l'apoteosi di Herakles della tomba
a cremazione 75 Arnoaldi che fungeva da
cinerario. Vale la pena qui solo richiamare la
straordinaria coerenza di questa tomba nella
quale rituale funerario e iconografia del cinerario
insistono sul motivo del disfacimento del corpo
sul fuoco, preludio di un ringiovanimento per
Herakles che sale nell'Olimpo 36 .
XVII International Congress of Classical Archaeology, Roma 22-26 Sept. 2008
Session: Testo, immagine, comunicazione: immagine come linguaggio
Fig. 16 – Cratere attico a f.r. dalla tomba 75 del sepolcreto Arnoaldi
(da MACELLARI 2002, 101, tav. 91).
Significativamente la tomba 75, databile agli inizi del IV secolo a.C. si colloca accanto alla tomba 78, più antica
di almeno mezzo secolo, che ha restituito il noto cratere con l'introduzione di Herakles nell'Olimpo 37 , rivelando
quindi un legame forse familiare e certamente ideologico. Lo stesso legame ideologico unisce queste
due tombe 75 e 78 al vicino gruppo delle tombe più antiche 80, 85, 96b che hanno restituito vasi con Herakles
38 . Ciò conferma il grado di ricezione dell'élite cittadina che, tra fine VI e pieno V secolo, elabora un'ideologia
funeraria fondata sul concetto del viaggio dopo la morte verso la beatitudine eterna e la eroizzazione
del defunto. Lo stesso fenomeno di rifunzionalizzazione in chiave funeraria di questo tema è presente a
Spina nella tomba 376B di Valle Pega, databile agli inizi del IV sec. a.C., con ben tre crateri (fig. 9) che esibiscono
l'apoteosi di Herakles su carro 39 . Ma anche altri temi presenti sui vasi attici delle tombe bolognesi
vanno nella direzione di una prospettiva soteriologica e sono tutti quelli che esibiscono il motivo del rapimento
di una giovane da parte della divinità 40 o quelli che si incentrano sulla figura di Kore 41 , molti dei quali signi-
32
CONTI 1998, ma la studiosa non esclude che alla fine del V secolo il mito del rapimento di un giovane da parte della divinità possa
assumere una valenza metaforica della morte. Propende per un significato connesso al matrimonio e al timore che i mortali devono
avere degli dei SOURVINOU-INWOOD 1987, 51. Nega un valore funerario privilegiando invece la lettura che esalta il potere divino di fronte
al quale nulla può il mortale LEFKOWITZ 2002.
33
GIUDICE 1999, 273-276.
34
Cratere a colonnette del Pittore di Upsala dalla tomba 75 del sepolcreto Arnoaldi (VOLLKOMMER 1988, 33 n. 228; MACELLARI 2002,
153 n. 1; KATHARIOU 2002, 277, UPS 9).
35
Un altro cratere del Pittore di Upsala da collezione esibisce lo stesso tema con analoga ambientazione marina al di sotto del carro
(LIMC V, s.v. Herakles, 129-30 n. 2924). La rarità di questo schema iconografico, che pone il carro di Herakles sulle onde di Oceano,
potrebbe suggerire una contaminazione con il tema del viaggio celeste di Eos e di altre divinità astrali.
36
VOLLKOMMER 1988, 32-37; LAURENS-LISSARRAGUE 1989; BOARDMAN in LIMC V, 1990, s.v. Herakles, 121-122; KATHARIOU 2002, 203-
4; BRINKMANN 2003.
37
MACELLARI 2002, 160-161.
38
Su queste tombe si veda anche il contributo di BRIZZOLARA, BALDONI in questi stessi Atti. Un altro vaso con apoteosi di Herakles
proviene dalla tomba 6 del sepolcreto Aureli (RICCIONI 1952-1953, 252 n. 7).
39
BOARDMAN in LIMC V, s.v. Herakles, 129 n. 2923.
40
Zeus rapisce una fanciulla: tombe 56 e 79 del sepolcreto della Certosa; Hermes rapisce una fanciulla: tombe 119 e forse 253 del
sepolcreto della Certosa, tomba 129 del sepolcreto Arnoaldi e tomba 46 del sepolcreto De Luca; Boreas rapisce Oreithyia: tomba 76 del
sepolcreto De Luca. Per tutti si veda PELLEGRINI 1912.
Bollettino di Archeologia on line I 2010/ Volume speciale D / D2 / 5 Reg. Tribunale Roma 05.08.2010 n. 330 ISSN 2039 - 0076
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